前言 前言 印度是世界哲学的最早发源地之一。印度哲学与中国哲 学、西方哲学被并称为世界的三大哲学传统,在世界哲学史 上占有重要地位 中国与印度同为东方文明古国。两国间有着悠久的文化 交流。中国文化中的不少成分是在吸收和改造印度文化的基 础上形成的。而印度哲学则为印度文化之核心。可以说,不 了解印度哲学,也就不了解印度文化。 笔者自1931年研究生毕业后,一直在北京大学哲学系执 教,从事印度哲学与宗教的研究已有十余年。本书既是笔者 对自己这些年工作的一个总结,也是为继续从事教学而准备 的一部新的教材。 我国对印度哲学与宗教的研究有长久的历史,但在古代 主要限于佛教(其它派别当然也有)。近代以来,此学科的研 究较为薄弱,虽也有一些前辈名家在这方面卓有建树,但总 的来说,研究水准与我国在世界上的地位是不相称的,与国 外研究相比无疑是落后了。笔者有志于与国内同行共同改变 这种状况,努力推进这一学科的发展。 本书共分三部分。第一部分为简史编,对印度哲学的发 展线索、派别形成及学说要点作一简要地叙述,其中各派代 表人物及著作的年代、派别演变等内容的介绍多采用国内外 学术界一般(相对通行)的说法,意在使读者能较快地扼要前 言 印 度 是 世 界 哲 学 的 最 早 发 源 地 之 一 。 印 度 哲 学 与 中 国 哲 学 、 西 方 哲 学 被 并 称 为 世 界 的 三 大 哲 学 传 统 ， 在 世 界 哲 学 史 上 占 有 重 要 地 位 。 中 国 与 印 度 同 为 东 方 文 明 古 国 。 两 国 间 有 着 悠 久 的 文 化 交 流 。 中 国 文 化 中 的 不 少 成 分 是 在 吸 收 和 改 造 印 度 文 化 的 基 础 上 形 成 的 。 而 印 度 哲 学 则 为 印 度 文 化 之 核 心 。 可 以 说 ， 不 了 解 印 度 哲 学 ， 也 就 不 了 解 印 度 文 化 。 笔 者 自 １ ９ ８ １ 年 研 究 生 毕 业 后 ， 一 直 在 北 京 大 学 哲 学 系 执 教 ， 从 事 印 度 哲 学 与 宗 教 的 研 究 已 有 十 余 年 。 本 书 既 是 笔 者 对 自 己 这 些 年 工 作 的 一 个 总 结 ， 也 是 为 继 续 从 事 教 学 而 准 备 的 一 部 新 的 教 材 。 我 国 对 印 度 哲 学 与 宗 教 的 研 究 有 长 久 的 历 史 ， 但 在 古 代 主 要 限 于 佛 教 （ 其 它 派 别 当 然 也 有 ） 。 近 代 以 来 ， 此 学 科 的 研 究 较 为 薄 弱 ， 虽 也 有 一 些 前 辈 名 家 在 这 方 面 卓 有 建 树 ， 但 总 的 来 说 ， 研 究 水 准 与 我 国 在 世 界 上 的 地 位 是 不 相 称 的 ， 与 国 外 研 究 相 比 无 疑 是 落 后 了 。 笔 者 有 志 于 与 国 内 同 行 共 同 改 变 这 种 状 况 ， 努 力 推 进 这 一 学 科 的 发 展 。 本 书 共 分 三 部 分 。 第 一 部 分 为 简 史 编 ， 对 印 度 哲 学 的 发 展 线 索 、 派 别 形 成 及 学 说 要 点 作 一 简 要 地 叙 述 ， 其 中 各 派 代 表 人 物 及 著 作 的 年 代 、 派 别 演 变 等 内 容 的 介 绍 多 采 用 国 内 外 学 术 界 一 般 （ 相 对 通 行 ） 的 说 法 ， 意 在 使 读 者 能 较 快 地 扼 要 前 言 １