文化研究·网络财富 Cultural Studies. Intemet fortune 言,红字是隐藏在内心的,同样是惩恶的象 征。首先丁梅斯代尔的英文全名是 Arthur Dimmesdale,名字的首字母A己暗示出红 《易经》随卦新释 字,而且名与姓的首字连起来就是AD 含着他所犯的通奸罪( Adultery)。其次丁 梅斯代尔一直隐瞒罪责,但内心极度痛 王在华 苦,常常捂住胸口,表明红字暗藏在心。 (金昌市人民政府办公室,甘肃金昌737100) 在小说的结尾,牧师终于走上刑台,向世 人坦白罪孽,他撕开胸前的衣裳。红字终【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经 于显露。霍桑运用这样的象征手法比直接文新的闹释方式兵有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3 ),对易经之随卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了随卦新的阐释系统,同时利用现代手段模 描述悔罪更加具有艺术震撼力,红字所象拟了随卦的变化规律,系统破解了随卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号 击读者,引起思想感情上的震动。可以说表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋咯等四个层次完成了随卦卦、爻的诠释,使随卦的象 红字含蓄而深刻的象征意义,形象而有力数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而提高了随卦的现代性和现代价值 地衬托出小说所揭示的罪与罚的主题,是【关键词】易经;随卦新释 整部小说最富意味的象征物 二、人物的象征意义 悦,这就是随卦的象征。他具有宽大、通 霍桑是浪漫主义小说家,其作品充满 随随剁至卡 达、有利、中正的德性,不会有灾祸,而 丰富的想象力和强烈的主观色彩,他塑造 天下百姓都会适时地追随他,适时地追随 的人物性格并不丰富和复杂,但往往隐含 随°:元亨,利贞,无咎 的意义真大啊 着深刻的象征意义。《红字》中的人物就 [译文]随卦:举行盛大的祭祀,有利 [注释]①刚来而下柔:随卦下震上兑, 有各自不同的象征意义,其中二个主要人于占卜,无灾祸 震阳卦为刚。兑阴卦为柔,故说“刚来而下 物海丝特代表悔过的罪人,丁梅斯代尔代 [注释]①随:卦名,下震(雷)上兑柔”。②动而说:震表征动,兑表征悦,故 表半悔过的罪人,而齐灵握斯则代表真正(泽),象征随从 说“动而悦”。说(yue):同“悦”。 的罪人 《彖》曰:随,刚来而下柔,动而《象》曰:泽中有雷①,随。君子以 海丝特坦然承认罪责,将象征罪恶的说,随。“大亨,贞,无咎”,而天下向晦入宴息 红字永远佩戴在胸前。她热心助人,勤俭度 [译文]《象传》说:(秋天)雷入泽 观点:面对罪恶,必须诚实要把你最坏的阳居于阴柔之下,以自己的行动使下民欢法此象,每到晚上就进入室体奇子效 日,最后得以超脱。她的形象正代表霍桑的 [译文]《象传》说:《随》卦,刚中(休息),这就是随卦的象征 东西袒露出来……。所以海丝特代表悔过 的罪人。而丁梅斯代尔则不同,他没有勇题的作用。刑台本是处决犯人的地方,在这样一段话,“新殖民地的创建者们,不 气承认罪责,但内心的负罪感使他倍受折《红字》中象征对罪恶的惩罚。小说中刑台管他们原先计划建立的是什么样的人类美 磨、痛不欲生。最终在做完最后一次极富出现了二次,分别在故事的开头、中间与结德与幸福的乌托邦,一定会在处女地里圈 感染力的布道之后,拉着海丝特与珠儿的尾,是串起整部小说的重要线索。第一次在出一块做墓地:另一块修建监狱”。并把 手一起走上刑台,袒露胸前的红字,在死第一章,海丝特胸前佩戴红字被押上刑台示“监狱比喻成文明社会的一朵黑花 亡中完成解脱。丁梅斯代尔经历了由隐瞒众三小时。这时小说刚刚拉开序幕,是海总之,《红字》运用多重象征,正如 到承认罪责,直到获得灵魂解脱的过程, 受到宗教戒律惩罚的开始之日。刑台一面面放置在不同角度的镜子,从不同的侧 所以他代表半悔过的罪人。小说中另一个人第一次出现在小说的第十章《牧师夜游》面暗示主题,并赋子主题以具体的形象,避 物一齐灵渥斯本是受害者,最后变成害人丁梅斯代尔由于隐瞒罪孽,内心十分痛免了直接描述的直露和浅薄,从而使整部 者,代表真正的罪人。他身体畸形,两眼苦,以致于面色苍白。身躯开始菱缩。于小说的含义更含蓄、更丰富,令读者难以 闪着幽光,脸上现出狞恶的神态。罪恶的是夜游似地来到刑台,忏悔罪孽。虽然没忘怀。象征手法的成功运用使霍桑成为现 毒液侵蚀了他的灵魂,使他丧失了人性,有受到宗教戒律的公开惩罚,但在刑台上代象征主义文学的开创者之一,也使《 变得如同魔鬼。他以医生的身份接近丁梅默默接受它对自己心灵的鞭答。刑台第二字》成为美国第一部跨国界、赢得世界声 斯代尔,假装关心,暗中刺探其内心的秘次出现在小说结尾,当时新英格兰正举行誊的文学名著。 密。对齐灵渥斯而言,生活的全部意义在盛大的庆典,丁梅斯代尔在作完布道以后, 于追踪仇敌,雪恨复仇。丁梅斯代尔死走上刑台。坦白罪过,最终接受惩罚。刑台参考文静代图方文学思图成都四川人学出版 后,他的目的达到了,此时他的全部精力可以说是构成整部小说的框架,同时又从另社97 和体力,即他的全部活力和智力,似乎立一个侧而暗示了“罪与罚”的主题。 2]吴亮,章平宗仁发象征主义小说围M}北京:时代文艺 刻消失殆尽。在霍桑笔下,齐灵渥斯的行除刑台这个主要场景外,其它场景也出版社198 为无异亵渎神灵,比起牧师的罪,他犯了有各自独特的象征意义,比如监狱与墓地。朱虹英美文学散论队北京三联书店984 更大的罪,成了真正的罪人 由于霍桑小说的主题以揭露人人心中皆有的姨乃强译红字上海译林出版社19 S]董衡朱虹施咸荣,郑土生美国文学筒史(上册川M北 三、场景的象征意义 恶”为主题,并且带有神秘主义色彩所以小京人民文学出版社,1986 选择场景与渲染气氛也是烘托主题的说中常常出现监狱与墓地一类的场景。《红 重要手段。《红字》中刑台就是最重要的场字》以监狱为开篇,以墓地结束,这两个作者简介:王丽宏(199),女,河北廊坊人 景之一显然经过作者精心设计,具有暗示主场景在小说中多次出现。小说一开始就有 高校助教,现供职于廊坊职业技术学院文法系 612010年1月网络财富 91994-2011ChinaAcademicJournalelEctronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net61 2010年1月 网络财富 Cultural Studies・Intemet fortune 文化研究 ・网络财富 言，红字是隐藏在内心的，同样是惩恶的象 征。首先丁梅斯代尔的英文全名是Arthur Dimmesdale，名字的首字母A己暗示出红 字，而且名与姓的首字连起来就是AD，隐 含着他所犯的通奸罪(Adultery)。其次丁 梅斯代尔一直隐瞒罪责，但内心极度痛 苦，常常捂住胸口，表明红字暗藏在心。 在小说的结尾，牧师终于走上刑台，向世 人坦白罪孽，他撕开胸前的衣裳。红字终 于显露。霍桑运用这样的象征手法比直接 描述悔罪更加具有艺术震撼力，红字所象 征的罪人以一种直接的近乎物质的力量冲 击读者，引起思想感情上的震动。可以说 红字含蓄而深刻的象征意义，形象而有力 地衬托出小说所揭示的罪与罚的主题，是 整部小说最富意味的象征物。 二、人物的象征意义 霍桑是浪漫主义小说家，其作品充满 丰富的想象力和强烈的主观色彩，他塑造 的人物性格并不丰富和复杂，但往往隐含 着深刻的象征意义。《红字》中的人物就 有各自不同的象征意义，其中二个主要人 物海丝特代表悔过的罪人，丁梅斯代尔代 表半悔过的罪人，而齐灵握斯则代表真正 的罪人。 海丝特坦然承认罪责，将象征罪恶的 红字永远佩戴在胸前。她热心助人，勤俭度 日，最后得以超脱。她的形象正代表霍桑的 观点：面对罪恶，必须诚实要把你最坏的 东西袒露出来……。所以海丝特代表悔过 的罪人。而丁梅斯代尔则不同，他没有勇 气承认罪责，但内心的负罪感使他倍受折 磨、痛不欲生。最终在做完最后一次极富 感染力的布道之后，拉着海丝特与珠儿的 手一起走上刑台，袒露胸前的红字，在死 亡中完成解脱。丁梅斯代尔经历了由隐瞒 到承认罪责，直到获得灵魂解脱的过程， 所以他代表半悔过的罪人。小说中另一个人 物—齐灵渥斯本是受害者，最后变成害人 者，代表真正的罪人。他身体畸形，两眼 闪着幽光，脸上现出狞恶的神态。罪恶的 毒液侵蚀了他的灵魂，使他丧失了人性， 变得如同魔鬼。他以医生的身份接近丁梅 斯代尔，假装关心，暗中刺探其内心的秘 密。对齐灵渥斯而言，生活的全部意义在 于追踪仇敌，雪恨复仇。丁梅斯代尔死 后，他的目的达到了，此时他的全部精力 和体力，即他的全部活力和智力，似乎立 刻消失殆尽。在霍桑笔下，齐灵渥斯的行 为无异亵渎神灵，比起牧师的罪，他犯了 更大的罪，成了真正的罪人。 三、场景的象征意义 选择场景与渲染气氛也是烘托主题的 重要手段。《红字》中刑台就是最重要的场 景之一显然经过作者精心设计，具有暗示主 题的作用。刑台本是处决犯人的地方，在 《红字》中象征对罪恶的惩罚。小说中刑台 出现了二次，分别在故事的开头、中间与结 尾，是串起整部小说的重要线索。第一次在 第一章，海丝特胸前佩戴红字被押上刑台示 众三小时。这时小说刚刚拉开序幕，是海 丝特受到宗教戒律惩罚的开始之日。刑台 第一次出现在小说的第十章《牧师夜游》 丁梅斯代尔由于隐瞒罪孽，内心十分痛 苦，以致于面色苍白。身躯开始萎缩。于 是夜游似地来到刑台，忏悔罪孽。虽然没 有受到宗教戒律的公开惩罚，但在刑台上 默默接受它对自己心灵的鞭答。刑台第二 次出现在小说结尾，当时新英格兰正举行 盛大的庆典，丁梅斯代尔在作完布道以后， 走上刑台。坦白罪过，最终接受惩罚。刑台 可以说是构成整部小说的框架，同时又从另 一个侧而暗示了“罪与罚”的主题。 除刑台这个主要场景外，其它场景也 有各自独特的象征意义，比如监狱与墓地。 由于霍桑小说的主题以揭露人人心中皆有的 恶”为主题，并且带有神秘主义色彩所以小 说中常常出现监狱与墓地一类的场景。《红 字》以监狱为开篇，以墓地结束，这两个 场景在小说中多次出现。小说一开始就有 这样一段话，“新殖民地的创建者们，不 管他们原先计划建立的是什么样的人类美 德与幸福的乌托邦，一定会在处女地里圈 出一块做墓地；另一块修建监狱”。并把 “监狱比喻成文明社会的一朵黑花”。 总之，《红字》运用多重象征，正如 一面面放置在不同角度的镜子，从不同的侧 面暗示主题，并赋子主题以具体的形象，避 免了直接描述的直露和浅薄，从而使整部 小说的含义更含蓄、更丰富，令读者难以 忘怀。象征手法的成功运用使霍桑成为现 代象征主义文学的开创者之一，也使《红 字》成为美国第一部跨国界、赢得世界声 誊的文学名著。 参考文献 [1]龚愉熊.现代酉方文学思潮[M].成都:四川人学出版 社,1987. [2]吴亮,章平,宗仁发.象征主义小说[M}.北京:时代文艺 出版社,1989. [3]朱虹.英美文学散论[M].北京:三联书店,1984. [4]姚乃强译.红字[M].上海:译林出版社,1996 [5]董衡,朱虹,施咸荣,郑土生.美国文学简史(上册)[M].北 京:人民文学出版社,1986. 作者简介：王丽宏（1979—），女，河北廊坊人， 高校助教，现供职于廊坊职业技术学院文法系。 《易经》随卦新释 王在华 （金昌市人民政府办公室，甘肃 金昌 737100） 【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经 文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3 期），对易经之随卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究，提出了随卦新的阐释系统，同时利用现代手段模 拟了随卦的变化规律，系统破解了随卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号 化、图表化、语言化阐释，创设了随卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等，并用新的数、符、图、 表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了随卦卦、爻的诠释，使随卦的象 数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展，从而提高了随卦的现代性和现代价值。 【关键词】易经；随卦新释 随 随从 兑上 随和 震下 随①：元亨，利贞，无咎。 [译文]随卦：举行盛大的祭祀，有利 于占卜，无灾祸。 [注释]①随：卦名，下震（雷）上兑 （泽），象征随从。 《彖》曰：随，刚来而下柔①，动而 说②，随。“大亨，贞，无咎”，而天下 随时。随时之义大矣哉！ [译文]《象传》说：《随》卦，刚 阳居于阴柔之下，以自己的行动使下民欢 悦，这就是随卦的象征。他具有宽大、通 达、有利、中正的德性，不会有灾祸，而 天下百姓都会适时地追随他，适时地追随 的意义真大啊！ [注释]①刚来而下柔：随卦下震上兑， 震阳卦为刚。兑阴卦为柔，故说“刚来而下 柔”。②动而说：震表征动，兑表征悦，故 说“动而悦”。说 (yuè)：同“悦”。 《象》曰：泽中有雷①，随。君子以 向晦入宴息②。 [译文]《象传》说：（秋天）雷入泽 中（休息），这就是随卦的象征。君子效 法此象，每到晚上就进入室内休息