文化研究·网络财富 Cultural Studies. Intemet fortune 言,红字是隐藏在内心的,同样是惩恶的象 征。首先丁梅斯代尔的英文全名是 Arthur Dimmesdale,名字的首字母A己暗示出红 《易经》随卦新释 字,而且名与姓的首字连起来就是AD 含着他所犯的通奸罪( Adultery)。其次丁 梅斯代尔一直隐瞒罪责,但内心极度痛 王在华 苦,常常捂住胸口,表明红字暗藏在心。 (金昌市人民政府办公室,甘肃金昌737100) 在小说的结尾,牧师终于走上刑台,向世 人坦白罪孽,他撕开胸前的衣裳。红字终【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经 于显露。霍桑运用这样的象征手法比直接文新的闹释方式兵有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3 ),对易经之随卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了随卦新的阐释系统,同时利用现代手段模 描述悔罪更加具有艺术震撼力,红字所象拟了随卦的变化规律,系统破解了随卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号 击读者,引起思想感情上的震动。可以说表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋咯等四个层次完成了随卦卦、爻的诠释,使随卦的象 红字含蓄而深刻的象征意义,形象而有力数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而提高了随卦的现代性和现代价值 地衬托出小说所揭示的罪与罚的主题,是【关键词】易经;随卦新释 整部小说最富意味的象征物 二、人物的象征意义 悦,这就是随卦的象征。他具有宽大、通 霍桑是浪漫主义小说家,其作品充满 随随剁至卡 达、有利、中正的德性,不会有灾祸,而 丰富的想象力和强烈的主观色彩,他塑造 天下百姓都会适时地追随他,适时地追随 的人物性格并不丰富和复杂,但往往隐含 随°:元亨,利贞,无咎 的意义真大啊 着深刻的象征意义。《红字》中的人物就 [译文]随卦:举行盛大的祭祀,有利 [注释]①刚来而下柔:随卦下震上兑, 有各自不同的象征意义,其中二个主要人于占卜,无灾祸 震阳卦为刚。兑阴卦为柔,故说“刚来而下 物海丝特代表悔过的罪人,丁梅斯代尔代 [注释]①随:卦名,下震(雷)上兑柔”。②动而说:震表征动,兑表征悦,故 表半悔过的罪人,而齐灵握斯则代表真正(泽),象征随从 说“动而悦”。说(yue):同“悦”。 的罪人 《彖》曰:随,刚来而下柔,动而《象》曰:泽中有雷①,随。君子以 海丝特坦然承认罪责,将象征罪恶的说,随。“大亨,贞,无咎”,而天下向晦入宴息 红字永远佩戴在胸前。她热心助人,勤俭度 [译文]《象传》说:(秋天)雷入泽 观点:面对罪恶,必须诚实要把你最坏的阳居于阴柔之下,以自己的行动使下民欢法此象,每到晚上就进入室体奇子效 日,最后得以超脱。她的形象正代表霍桑的 [译文]《象传》说:《随》卦,刚中(休息),这就是随卦的象征 东西袒露出来……。所以海丝特代表悔过 的罪人。而丁梅斯代尔则不同,他没有勇题的作用。刑台本是处决犯人的地方,在这样一段话,“新殖民地的创建者们,不 气承认罪责,但内心的负罪感使他倍受折《红字》中象征对罪恶的惩罚。小说中刑台管他们原先计划建立的是什么样的人类美 磨、痛不欲生。最终在做完最后一次极富出现了二次,分别在故事的开头、中间与结德与幸福的乌托邦,一定会在处女地里圈 感染力的布道之后,拉着海丝特与珠儿的尾,是串起整部小说的重要线索。第一次在出一块做墓地:另一块修建监狱”。并把 手一起走上刑台,袒露胸前的红字,在死第一章,海丝特胸前佩戴红字被押上刑台示“监狱比喻成文明社会的一朵黑花 亡中完成解脱。丁梅斯代尔经历了由隐瞒众三小时。这时小说刚刚拉开序幕,是海总之,《红字》运用多重象征,正如 到承认罪责,直到获得灵魂解脱的过程, 受到宗教戒律惩罚的开始之日。刑台一面面放置在不同角度的镜子,从不同的侧 所以他代表半悔过的罪人。小说中另一个人第一次出现在小说的第十章《牧师夜游》面暗示主题,并赋子主题以具体的形象,避 物一齐灵渥斯本是受害者,最后变成害人丁梅斯代尔由于隐瞒罪孽,内心十分痛免了直接描述的直露和浅薄,从而使整部 者,代表真正的罪人。他身体畸形,两眼苦,以致于面色苍白。身躯开始菱缩。于小说的含义更含蓄、更丰富,令读者难以 闪着幽光,脸上现出狞恶的神态。罪恶的是夜游似地来到刑台,忏悔罪孽。虽然没忘怀。象征手法的成功运用使霍桑成为现 毒液侵蚀了他的灵魂,使他丧失了人性,有受到宗教戒律的公开惩罚,但在刑台上代象征主义文学的开创者之一,也使《 变得如同魔鬼。他以医生的身份接近丁梅默默接受它对自己心灵的鞭答。刑台第二字》成为美国第一部跨国界、赢得世界声 斯代尔,假装关心,暗中刺探其内心的秘次出现在小说结尾,当时新英格兰正举行誊的文学名著。 密。对齐灵渥斯而言,生活的全部意义在盛大的庆典,丁梅斯代尔在作完布道以后, 于追踪仇敌,雪恨复仇。丁梅斯代尔死走上刑台。坦白罪过,最终接受惩罚。刑台参考文静代图方文学思图成都四川人学出版 后,他的目的达到了,此时他的全部精力可以说是构成整部小说的框架,同时又从另社97 和体力,即他的全部活力和智力,似乎立一个侧而暗示了“罪与罚”的主题。 2]吴亮,章平宗仁发象征主义小说围M}北京:时代文艺 刻消失殆尽。在霍桑笔下,齐灵渥斯的行除刑台这个主要场景外,其它场景也出版社198 为无异亵渎神灵,比起牧师的罪,他犯了有各自独特的象征意义,比如监狱与墓地。朱虹英美文学散论队北京三联书店984 更大的罪,成了真正的罪人 由于霍桑小说的主题以揭露人人心中皆有的姨乃强译红字上海译林出版社19 S]董衡朱虹施咸荣,郑土生美国文学筒史(上册川M北 三、场景的象征意义 恶”为主题,并且带有神秘主义色彩所以小京人民文学出版社,1986 选择场景与渲染气氛也是烘托主题的说中常常出现监狱与墓地一类的场景。《红 重要手段。《红字》中刑台就是最重要的场字》以监狱为开篇,以墓地结束,这两个作者简介:王丽宏(199),女,河北廊坊人 景之一显然经过作者精心设计,具有暗示主场景在小说中多次出现。小说一开始就有 高校助教,现供职于廊坊职业技术学院文法系 612010年1月网络财富 91994-2011ChinaAcademicJournalelEctronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
61 2010年1月 网络财富 Cultural Studies・Intemet fortune 文化研究 ・网络财富 言，红字是隐藏在内心的，同样是惩恶的象 征。首先丁梅斯代尔的英文全名是Arthur Dimmesdale，名字的首字母A己暗示出红 字，而且名与姓的首字连起来就是AD，隐 含着他所犯的通奸罪(Adultery)。其次丁 梅斯代尔一直隐瞒罪责，但内心极度痛 苦，常常捂住胸口，表明红字暗藏在心。 在小说的结尾，牧师终于走上刑台，向世 人坦白罪孽，他撕开胸前的衣裳。红字终 于显露。霍桑运用这样的象征手法比直接 描述悔罪更加具有艺术震撼力，红字所象 征的罪人以一种直接的近乎物质的力量冲 击读者，引起思想感情上的震动。可以说 红字含蓄而深刻的象征意义，形象而有力 地衬托出小说所揭示的罪与罚的主题，是 整部小说最富意味的象征物。 二、人物的象征意义 霍桑是浪漫主义小说家，其作品充满 丰富的想象力和强烈的主观色彩，他塑造 的人物性格并不丰富和复杂，但往往隐含 着深刻的象征意义。《红字》中的人物就 有各自不同的象征意义，其中二个主要人 物海丝特代表悔过的罪人，丁梅斯代尔代 表半悔过的罪人，而齐灵握斯则代表真正 的罪人。 海丝特坦然承认罪责，将象征罪恶的 红字永远佩戴在胸前。她热心助人，勤俭度 日，最后得以超脱。她的形象正代表霍桑的 观点：面对罪恶，必须诚实要把你最坏的 东西袒露出来……。所以海丝特代表悔过 的罪人。而丁梅斯代尔则不同，他没有勇 气承认罪责，但内心的负罪感使他倍受折 磨、痛不欲生。最终在做完最后一次极富 感染力的布道之后，拉着海丝特与珠儿的 手一起走上刑台，袒露胸前的红字，在死 亡中完成解脱。丁梅斯代尔经历了由隐瞒 到承认罪责，直到获得灵魂解脱的过程， 所以他代表半悔过的罪人。小说中另一个人 物—齐灵渥斯本是受害者，最后变成害人 者，代表真正的罪人。他身体畸形，两眼 闪着幽光，脸上现出狞恶的神态。罪恶的 毒液侵蚀了他的灵魂，使他丧失了人性， 变得如同魔鬼。他以医生的身份接近丁梅 斯代尔，假装关心，暗中刺探其内心的秘 密。对齐灵渥斯而言，生活的全部意义在 于追踪仇敌，雪恨复仇。丁梅斯代尔死 后，他的目的达到了，此时他的全部精力 和体力，即他的全部活力和智力，似乎立 刻消失殆尽。在霍桑笔下，齐灵渥斯的行 为无异亵渎神灵，比起牧师的罪，他犯了 更大的罪，成了真正的罪人。 三、场景的象征意义 选择场景与渲染气氛也是烘托主题的 重要手段。《红字》中刑台就是最重要的场 景之一显然经过作者精心设计，具有暗示主 题的作用。刑台本是处决犯人的地方，在 《红字》中象征对罪恶的惩罚。小说中刑台 出现了二次，分别在故事的开头、中间与结 尾，是串起整部小说的重要线索。第一次在 第一章，海丝特胸前佩戴红字被押上刑台示 众三小时。这时小说刚刚拉开序幕，是海 丝特受到宗教戒律惩罚的开始之日。刑台 第一次出现在小说的第十章《牧师夜游》 丁梅斯代尔由于隐瞒罪孽，内心十分痛 苦，以致于面色苍白。身躯开始萎缩。于 是夜游似地来到刑台，忏悔罪孽。虽然没 有受到宗教戒律的公开惩罚，但在刑台上 默默接受它对自己心灵的鞭答。刑台第二 次出现在小说结尾，当时新英格兰正举行 盛大的庆典，丁梅斯代尔在作完布道以后， 走上刑台。坦白罪过，最终接受惩罚。刑台 可以说是构成整部小说的框架，同时又从另 一个侧而暗示了“罪与罚”的主题。 除刑台这个主要场景外，其它场景也 有各自独特的象征意义，比如监狱与墓地。 由于霍桑小说的主题以揭露人人心中皆有的 恶”为主题，并且带有神秘主义色彩所以小 说中常常出现监狱与墓地一类的场景。《红 字》以监狱为开篇，以墓地结束，这两个 场景在小说中多次出现。小说一开始就有 这样一段话，“新殖民地的创建者们，不 管他们原先计划建立的是什么样的人类美 德与幸福的乌托邦，一定会在处女地里圈 出一块做墓地；另一块修建监狱”。并把 “监狱比喻成文明社会的一朵黑花”。 总之，《红字》运用多重象征，正如 一面面放置在不同角度的镜子，从不同的侧 面暗示主题，并赋子主题以具体的形象，避 免了直接描述的直露和浅薄，从而使整部 小说的含义更含蓄、更丰富，令读者难以 忘怀。象征手法的成功运用使霍桑成为现 代象征主义文学的开创者之一，也使《红 字》成为美国第一部跨国界、赢得世界声 誊的文学名著。 参考文献 [1]龚愉熊.现代酉方文学思潮[M].成都:四川人学出版 社,1987. [2]吴亮,章平,宗仁发.象征主义小说[M}.北京:时代文艺 出版社,1989. [3]朱虹.英美文学散论[M].北京:三联书店,1984. [4]姚乃强译.红字[M].上海:译林出版社,1996 [5]董衡,朱虹,施咸荣,郑土生.美国文学简史(上册)[M].北 京:人民文学出版社,1986. 作者简介：王丽宏（1979—），女，河北廊坊人， 高校助教，现供职于廊坊职业技术学院文法系。 《易经》随卦新释 王在华 （金昌市人民政府办公室，甘肃 金昌 737100） 【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经 文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3 期），对易经之随卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究，提出了随卦新的阐释系统，同时利用现代手段模 拟了随卦的变化规律，系统破解了随卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号 化、图表化、语言化阐释，创设了随卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等，并用新的数、符、图、 表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了随卦卦、爻的诠释，使随卦的象 数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展，从而提高了随卦的现代性和现代价值。 【关键词】易经；随卦新释 随 随从 兑上 随和 震下 随①：元亨，利贞，无咎。 [译文]随卦：举行盛大的祭祀，有利 于占卜，无灾祸。 [注释]①随：卦名，下震（雷）上兑 （泽），象征随从。 《彖》曰：随，刚来而下柔①，动而 说②，随。“大亨，贞，无咎”，而天下 随时。随时之义大矣哉！ [译文]《象传》说：《随》卦，刚 阳居于阴柔之下，以自己的行动使下民欢 悦，这就是随卦的象征。他具有宽大、通 达、有利、中正的德性，不会有灾祸，而 天下百姓都会适时地追随他，适时地追随 的意义真大啊！ [注释]①刚来而下柔：随卦下震上兑， 震阳卦为刚。兑阴卦为柔，故说“刚来而下 柔”。②动而说：震表征动，兑表征悦，故 说“动而悦”。说 (yuè)：同“悦”。 《象》曰：泽中有雷①，随。君子以 向晦入宴息②。 [译文]《象传》说：（秋天）雷入泽 中（休息），这就是随卦的象征。君子效 法此象，每到晚上就进入室内休息
网络财富·文化研究 Intemet fortune. Cultural Studies [注释]①泽中有雷:随卦下震上●动机纯正,诚信第一; 六二——第二阶段 兑,震表征雷,兑表征泽,故说“泽中有 ●进退取舍,择善为之 [经文] 雷”。②向晦:向晚。晦:阴暗,日落 ●发扬民主,精诚团结 六二:系小子,失丈夫 宴息:休息 ●从依集体,事业可成: 译文]六二,倾心小子(初九),失 [新释] ●虚心待人,相互随和 去丈夫(九五) ■变化模拟 ●万事成长,依时生息: 《象》曰:“系小子”,弗兼与也 该期变化模拟见表1所示;该期位序 ●通达时变,不守故常 [译文]《象传》说:“倾心小子(初 第十七期,名称为追随时期,即易经之随●己喜随物,物乐从己 九)”,就不能同时兼有丈夫(九五) 卦:变化符号≡:变化密码为100110:变 ●坚持原则,适时从依 [注释]①弗:不。②与:有 化性质为+(+--++-):变化方向 ●坚守纯正,选择追随 [新释] 为(H):变化结构为(+1)(-3)(-2) ●将门打开,迎接光明 ■变化模拟 (+4)(+6)(-5):正向变化环境差:该期由 ●幽静阴暗,收敛包容。 段属本期之前中位,负向变化环境 三个正增长阶段,一个负增长阶段和二个 初九—第一阶段 数为-3,负向变化能力强:变化幅 负衰退阶段构成:在前期,由一个低速正初九:官有渝,贞吉。出门交有功。度为3/21,呈高速负增长态势:该段处于 增长阶段、一个高速负增长阶段、一个中 [译文]旅馆里有事故,占问是吉,出一个低速正增长阶段和一个中速负增长阶 速负衰退阶段构成:在后期,由一个低正门人互相交往、帮助有好处 段之间,并与本期第五阶段反向变化。 增长阶段、一个高速正增长阶段和一个中 [注释]①官:同馆。渝:变故。②交: ■变化趋势 速负衰退阶段构成:变数为+1,正向变化交往 该段有亲近的可能,一般在追随时 能力弱:变化幅度为1/21,呈低速正增长 《象》曰:“官有渝”,从正吉也。多半会追随靠近的人,但要坚守贞节,等 态势:该期从一个低速正增长阶段开始,“出门交有功”,不失也 待时机,正当追求,结果顺利。 以一个中速负衰退阶段结束:在前中期 [译文]《象传》说:“旅馆有事故” ■应变法则 为一个高速负增长阶段:在后中期,为一遵从正道可得吉祥:“出门交有功”,是没 果贪图追利,丧失了本分,降低了 个高速正增长阶段:在前期极点位,为一有失误 奋斗目标,与落后者为伍,追求了不该追求 中速负衰退阶段:在后期极点位,为一中 [新释 者,结果失大于得,最终难以左右逢源,必 速负衰退阶段。该期变化模式为:低速正 ■变化模拟 然是从邪失正,从恶失善 增长→高速负增长→中速负衰退→低速正 该段位属本期之前下位,正向变化环 ■应变谋略 增长→高速正增长→中速负衰退 境差:变数为+1,正向变化能力弱:变化 ●贪图追利,失多得少 ■变化趋势 幅度为1/21,呈低速正增长态势;该段 ●丧失本分,从依不成: 该期象征社会安和乐利,人人都会来于一个高速负增长阶段之前,并与本期第 ●坚守纯正,左右逢源 从依、追随。只要确定了人生的远大理想、四阶段同向变化。 ●正当追随,事业有成: 目标,并忠实于自己选择从依的领导,坚 ■变化趋势 ●降低标准,减少收益 守诚信,周围环境,各种关系都会形成合 该段位居本期之前下位,象征追随他 ●正邪善恶,不能两从 力,即自己在坚持原则的条件下,有选择人,有时自己的主张就不得不变通,但也 ●从邪失正,从恶失善 地虚心随和他人,他人也会来随和自己,不能违背原则 ●得此失彼,权衡利弊 能够相互随和,当然任何事都可以成功, ■应变法则 ●立足现在,抛弃幻想 如果不能从依,任何事也无法成功。 作为个人,当时运不佳时,不可愤 ●善有余庆,恶有余殃 ■应变法则 慨,仍要坚守正道,变通而不违背原则,在 六三—第三阶段 生是息的开始,息是生的转机,这就忠诚于理想的同时,修改目标,做到除私六三:系丈夫,失小子:随有求, 象春夏秋冬,潮夕涨落一样,总是生生不见,走出门外,以大家为依归,随以大家的得。利居贞 息,人们应当效法这一大自然的法测,生利益,多与人交往,扩大接触面,这样才会[译文]六三,倾心于丈夫(九四), 息自然交替,白天勤奋工作,夜晚回家休有利于确保最后成功,行事可成。 失去小子(初九)。尾随着去寻求,可得 息.这里也告诚我们,人与人之间,个人利 ■应变谋略 到。有利于占问居住的事情 益与集体利益之间、个人利益、集体利益与 ●变通主张,追随他人 《象》曰:“系丈夫”,志舍下也 社会利益之间,往往会有冲突,有时必须舍 持原则,以变应变 译文]《象传》说:命系丈夫(九四) 弃个人的私见、私利,随和众意、众利,才 ●坚守正道,时变我变 是说他决定舍掉在下的小子 能维系安和乐利的社会,这就要求不可固执●打破封闭,与众同乐 [新释] 己见,应当以群众的利益为依归,不可贪图 ●破除私见,归依群众: ■变化模拟 追利,有失本分,动机必须纯正,应当以●以主自居,事业不成 该段属本期之前上位,负向变化环境 诚信为基础,坚持原则,明辨进退取舍 ●知变从权,当随而随 较好:变数为-2,负向变化能力较强:变化 择善固执。通过专守诚信,坚持原则、坚 ●主变随人,得正有志 幅度为2/21,呈中速负衰退态势:该段处于 守纯正,发扬民主、精诚团结,彼此相 ●交必得正,并正有功: 一个高速负增长阶段和一个低速正增长阶段 从,才能实现安和乐利的目标 ●忠诚理想,修正目标 之间,并与本期第六阶段同向变化 ■应变谋略 ●出门以交,不私其随 ■变化趋势 ●个人集体,大小分明 ●抓住重点,多处着眼 处于这一阶段,象征不能单独存在 关心众人,为民谋利 ●得失之间,自有大道: 可以先定新目标,建立新的关系,要追求 ●贪图名利,有失本分: ●你进我退,你来我往 比自己优秀的人,结果有利,如果意图不 网络财富2010年1月62 C1994-2011ChinaAcademicjOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
网络财富 2010年1月 62 网络财富・ Intemet fortune・Cultural Studies 文化研究 [注释]①泽中有雷：随卦下震上 兑，震表征雷，兑表征泽，故说“泽中有 雷”。②向晦：向晚。晦：阴暗，日落。 宴息：休息。 [新释] ■ 变化模拟 该期变化模拟见表1所示；该期位序 第十七期，名称为追随时期，即易经之随 卦；变化符号 ；变化密码为100110；变 化性质为 ＋(＋－－＋＋－)；变化方向 为( )；变化结构为(+1)(-3)(-2） (+4)(+6)(-5)；正向变化环境差；该期由 三个正增长阶段，一个负增长阶段和二个 负衰退阶段构成；在前期，由一个低速正 增长阶段、一个高速负增长阶段、一个中 速负衰退阶段构成；在后期，由一个低正 增长阶段、一个高速正增长阶段和一个中 速负衰退阶段构成；变数为+1，正向变化 能力弱；变化幅度为1/21，呈低速正增长 态势；该期从一个低速正增长阶段开始， 以一个中速负衰退阶段结束；在前中期， 为一个高速负增长阶段；在后中期，为一 个高速正增长阶段；在前期极点位，为一 中速负衰退阶段；在后期极点位，为一中 速负衰退阶段。该期变化模式为：低速正 增长→高速负增长→中速负衰退→低速正 增长→高速正增长→中速负衰退。 ■ 变化趋势 该期象征社会安和乐利，人人都会来 从依、追随。只要确定了人生的远大理想、 目标，并忠实于自己选择从依的领导，坚 守诚信，周围环境，各种关系都会形成合 力，即自己在坚持原则的条件下，有选择 地虚心随和他人，他人也会来随和自己， 能够相互随和，当然任何事都可以成功， 如果不能从依，任何事也无法成功。 ■ 应变法则 生是息的开始，息是生的转机，这就 象春夏秋冬，潮夕涨落一样，总是生生不 息，人们应当效法这一大自然的法测，生 息自然交替，白天勤奋工作，夜晚回家休 息.这里也告诫我们，人与人之间，个人利 益与集体利益之间、个人利益、集体利益与 社会利益之间，往往会有冲突，有时必须舍 弃个人的私见、私利，随和众意、众利，才 能维系安和乐利的社会，这就要求不可固执 己见，应当以群众的利益为依归，不可贪图 追利，有失本分，动机必须纯正，应当以 诚信为基础，坚持原则，明辨进退取舍， 择善固执。通过专守诚信，坚持原则、坚 守纯正，发扬民主、精诚团结，彼此相 从，才能实现安和乐利的目标。 ■ 应变谋略 ●个人集体，大小分明； ●关心众人，为民谋利； ●贪图名利，有失本分； ●动机纯正，诚信第一； ●进退取舍，择善为之； ●发扬民主，精诚团结； ●从依集体，事业可成； ●虚心待人，相互随和； ●万事成长，依时生息； ●通达时变，不守故常； ●已喜随物，物乐从己； ●坚持原则，适时从依； ●坚守纯正，选择追随； ●将门打开，迎接光明； ●幽静阴暗，收敛包容。 初九——第一阶段 初九：官有渝①，贞吉。出门交②有功。 [译文]旅馆里有事故，占问是吉，出 门人互相交往、帮助有好处。 [注释]①官：同馆。渝：变故。②交： 交往。 《象》曰：“官有渝”，从正吉也。 “出门交有功”，不失也。 [译文]《象传》说：“旅馆有事故”， 遵从正道可得吉祥；“出门交有功”，是没 有失误。 [新释] ■ 变化模拟 该段位属本期之前下位，正向变化环 境差；变数为+1，正向变化能力弱；变化 幅度为1/21，呈低速正增长态势；该段处 于一个高速负增长阶段之前，并与本期第 四阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段位居本期之前下位，象征追随他 人，有时自己的主张就不得不变通，但也 不能违背原则。 ■ 应变法则 作为个人，当时运不佳时，不可愤 慨，仍要坚守正道，变通而不违背原则，在 忠诚于理想的同时，修改目标，做到除私 见，走出门外，以大家为依归，随以大家的 利益，多与人交往，扩大接触面，这样才会 有利于确保最后成功，行事可成。 ■ 应变谋略 ●变通主张，追随他人； ●坚持原则，以变应变； ●坚守正道，时变我变； ●打破封闭，与众同乐； ●破除私见，归依群众； ●以主自居，事业不成； ●知变从权，当随而随； ●主变随人，得正有志； ●交必得正，并正有功； ●忠诚理想，修正目标； ●出门以交，不私其随； ●抓住重点，多处着眼； ●得失之间，自有大道； ●你进我退，你来我往。 六二——第二阶段 ［经文］ 六二：系小子，失丈夫。 [译文]六二，倾心小子（初九），失 去丈夫（九五）。 《象》曰：“系小子”，弗①兼与②也。 [译文]《象传》说：“倾心小子（初 九）”，就不能同时兼有丈夫（九五）。 [注释]①弗：不。②与：有。 [新释] ■ 变化模拟 该段属本期之前中位，负向变化环境 好；变数为-3，负向变化能力强；变化幅 度为3/21，呈高速负增长态势；该段处于 一个低速正增长阶段和一个中速负增长阶 段之间，并与本期第五阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段有亲近的可能，一般在追随时， 多半会追随靠近的人，但要坚守贞节，等 待时机，正当追求，结果顺利。 ■ 应变法则 如果贪图追利，丧失了本分，降低了 奋斗目标，与落后者为伍，追求了不该追求 者，结果失大于得，最终难以左右逢源，必 然是从邪失正，从恶失善。 ■ 应变谋略 ●贪图追利，失多得少； ●丧失本分，从依不成； ●坚守纯正，左右逢源； ●正当追随，事业有成； ●降低标准，减少收益； ●正邪善恶，不能两从； ●从邪失正，从恶失善； ●得此失彼，权衡利弊； ●立足现在，抛弃幻想； ●善有余庆，恶有余殃。 六三——第三阶段 六三：系丈夫，失小子；随有求， 得。利居贞。 [译文]六三，倾心于丈夫（九四）， 失去小子（初九）。尾随着去寻求，可得 到。有利于占问居住的事情。 《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。 [译文]《象传》说：命系丈夫(九四)， 是说他决定舍掉在下的小子。 [新释] ■ 变化模拟 该段属本期之前上位，负向变化环境 较好；变数为-2，负向变化能力较强；变化 幅度为2/21，呈中速负衰退态势；该段处于 一个高速负增长阶段和一个低速正增长阶段 之间，并与本期第六阶段同向变化。 ■ 变化趋势 处于这一阶段，象征不能单独存在， 可以先定新目标，建立新的关系，要追求 比自己优秀的人，结果有利，如果意图不
文化研究·网络财富 良,动机不纯,既使追随到了刚强有力的 九五—第五阶段和己达极致,这样牢固的关系,必然出自 人,也不会成功。 九五:乎于嘉,吉 诚信 ■应变法则 [译文]九五爻:在友善的基础上讲诚 ■应变法则 追随者应动机纯正 信,是吉祥的 时更要坚守诚信,精诚团结,形成 ■应变谋略 [注释]①嘉:善。 合力,这样才能实现真正和谐,达到安和 ●动机纯正,追随可成 《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。乐利的目标 ●意图不良,失多得少 [译文]《象传》说:“在友善的基础 ■应变谋略 ●已有所得,必有所失 上讲诚信,是吉祥的”,因为九五居于中 ●坚守诚信,精诚团结 ●坚守纯正,大小兼得 正之位。 ●追求和谐,安和乐利 ●静心观察,选定目标; [新释] ●诚意之极,可通神明 ●弃旧纳新,有求必得 ●和谐向上,实现目标 ●忘记旧我,方得新生 该段属本期之后中位,正向变化环境●坚定志向,形成合力 ●积极而为,伟大态度 变数为+6,正向变化能力强:变化幅 ●位处穷尽,诚信团结 九四—第四阶段度为6/21,呈高速正增长态势:该段处于 ●视巨入微,参透事t 九四:随有获,贞凶。有孚在道①,以一个低速正增长和一个中速负衰退阶段之 保持自我,舍弃迎合 明,何咎? 间,并与本期第二阶段反向变化 [译文]相随出外有收获,占问却是■变化趋势 随卦—追随时期变化模拟表(表1) 凶。但只要心怀诚信行于正道,并能明察, 该段位正,处中位,象征能够从善 又有什么灾祸呢? 择善,结果非常有利,大事可成 第十七期 [注释]①道:正道。②明:明察。 变化期 追随时期 《象》曰:“随有获”,其义“凶” 坚守中正,择善追随,相互信赖,确 变化符号 也。“有孚在道”,“明”功也 立崇高目标,主动超前,开拓创新,奋力 变化密码 [译文]《象传》说:“相随出外有收争取。 +(+--++一) 变化方向 获”,但其卦义是凶的。“心怀诚信行于 ■应变谋略 正道”,并能“明察”,说明有功绩。 变化结构|(1)(-3(2)(+4((=5 ●择善追随,可创伟业 [新释 ●识善择善,大事必成 变化能力 ■变化模拟 ●坚守中正,赢得成功: 10变化幅度 该段属本期之后下位,正向变化环境 ●确立目标,开拓创新 1变化速度 差:变数为+4,正向变化能力弱:变化幅 ●不嫌不疑,唯善是从 12变化环境 正向变化环境差 度为4/21,呈低速正增长态势:该段处于 ●诚感天下,得中为好 个中速负衰退阶段和一个高速正增长阶 ●所随皆善,坚持中正 段之间,并与本期第一阶段同向变化 ●谋远未来,高深之道 变化曲线0 ■变化趋势 ●以我为主,奋斗创业 处于该段已很有实力,通过努力可以 上六—第六阶段 达到目标,但如果过于张扬,阿谀奉承 上六:拘系之,乃从维之②,王用亨 想凌驾于领导之上,就难免被猜疑,既使于西山 忠贞,也有危险 ■应变法则 放他逃归周土。文王脱险后在西山举行惠,注李剑雄标点《周易》队上海古藉出原社 追随者应当心有诚信,不背离正道,祭祀大礼 团2金景芳吕绍纲《周易全解》p吉林大学出版社195年 明辩进退之理,做到光明洞达,不计其注释]①拘系:囚禁。②乃:又。从:凹王在华.《现代易经》甘出准016字总0176号205 功,所思所为,既尽其诚,上安下从,从纵,放纵,释放。维:同“遗”,弃的意035 而使领导放心,下级诚服,这样才不会有思。③王:指周文王 4王在华.《现代易学》团甘出准字016字总0177号 任何失误。 《象》曰:“拘系之”,上穷也。 凹王在华.《易经新传》M香港:世界文明出版社,2006 ■应变谋略 [译文]《象传》说:“囚禁他”,是年(第二版 ●坚守纯正,明辩进退 因为上爻(殷纣王)已到穷途末路了。 阿王在华现代易学概论U兰州交通大学学报2006(5 ●安分守己,稳步前进 [新释] 王在华易经新释方法研究伏羲文化研究2007(3) ●心有诚信,不离正道 ■变化模拟 8王在华.《金川易传》团甘出准字016字总0205号 2007066号 ●领导放心,群众满意 该段属本期之后上位,即本期极点位,凹王在华《易经成功顾问》四甘出准016字总0205号 ●功高震主,失多得少 负向变化环境较好;变数为-5,负向变化②0065号 ●上安下从,稳定发展 能力较强:变化幅度为5/21,呈中速负衰王在华现代易经阐释原理西北师范大学学报m ●阿谀奉承,一时虚荣 退态势:该段处于一个高速正增长阶段之 ●光明洞达,不计其功 后,并与第三阶段同向变化 作者简介:王在华(1963-),甘肃榆中人 甘肃省金昌市政府副秘书长,研究员,兼职教授、硕 ●所思所为,既尽其诚 ■变化趋势 导,世界易经学会荣誉会长,国际易学研究院名誉院 ●反视自己,而后行动 该段位居本期后上位,象征已达追随长,长期从事经济学、哲学、易学研究, ●得失共存,心灵畅通 的极限,继续前进再也不会找到出路,所 ●拾遗补缺,风险创业 处环境可以说是重重束缚,难以摆脱,随 632010年1月网络财富 91994-2011ChinaAcademicJournalelEctronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
63 2010年1月 网络财富 Cultural Studies・Intemet fortune 文化研究 ・网络财富 良，动机不纯，既使追随到了刚强有力的 人，也不会成功。 ■ 应变法则 追随者应动机纯正。 ■ 应变谋略 ●动机纯正，追随可成； ●意图不良，失多得少； ●已有所得，必有所失； ●坚守纯正，大小兼得； ●静心观察，选定目标； ●弃旧纳新，有求必得； ●忘记旧我，方得新生； ●积极而为，伟大态度。 九四——第四阶段 九四：随有获，贞凶。有孚在道①，以 明②，何咎？ [译文]相随出外有收获，占问却是 凶。但只要心怀诚信行于正道，并能明察， 又有什么灾祸呢？ [注释]①道：正道。②明：明察。 《象》曰：“随有获”，其义“凶” 也。“有孚在道”，“明”功也。 [译文]《象传》说：“相随出外有收 获”，但其卦义是凶的。“心怀诚信行于 正道”，并能“明察”，说明有功绩。 [新释] ■ 变化模拟 该段属本期之后下位，正向变化环境 差；变数为+4，正向变化能力弱；变化幅 度为4/21，呈低速正增长态势；该段处于 一个中速负衰退阶段和一个高速正增长阶 段之间，并与本期第一阶段同向变化。 ■ 变化趋势 处于该段已很有实力，通过努力可以 达到目标，但如果过于张扬，阿谀奉承， 想凌驾于领导之上，就难免被猜疑，既使 忠贞，也有危险。 ■ 应变法则 追随者应当心有诚信，不背离正道， 明辩进退之理，做到光明洞达，不计其 功，所思所为，既尽其诚，上安下从，从 而使领导放心，下级诚服，这样才不会有 任何失误。 ■ 应变谋略 ●坚守纯正，明辩进退； ●安分守己，稳步前进； ●心有诚信，不离正道； ●领导放心，群众满意； ●功高震主，失多得少； ●上安下从，稳定发展； ●阿谀奉承，一时虚荣； ●光明洞达，不计其功； ●所思所为，既尽其诚； ●反视自己，而后行动； ●得失共存，心灵畅通； ●拾遗补缺，风险创业。 九五——第五阶段 九五：孚于嘉①，吉。 [译文]九五爻：在友善的基础上讲诚 信，是吉祥的。 [注释]①嘉：善。 《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。 [译文]《象传》说：“在友善的基础 上讲诚信，是吉祥的”，因为九五居于中 正之位。 [新释] ■ 变化模拟 该段属本期之后中位，正向变化环境 好；变数为+6，正向变化能力强；变化幅 度为6/21，呈高速正增长态势；该段处于 一个低速正增长和一个中速负衰退阶段之 间，并与本期第二阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段位正，处中位，象征能够从善， 择善，结果非常有利，大事可成。 ■ 应变法则 坚守中正，择善追随，相互信赖，确 立崇高目标，主动超前，开拓创新，奋力 争取。 ■ 应变谋略 ●择善追随，可创伟业； ●识善择善，大事必成； ●坚守中正，赢得成功； ●确立目标，开拓创新； ●不嫌不疑，唯善是从； ●诚感天下，得中为好； ●所随皆善，坚持中正； ●谋远未来，高深之道； ●以我为主，奋斗创业。 上六——第六阶段 上六：拘系①之，乃从维之②，王用亨 于西山③。 [译文]上六爻：把他囚禁起来，后来 又放他逃归周土。文王脱险后在西山举行 祭祀大礼。 [注释]①拘系：囚禁。②乃：又。从： 纵，放纵，释放。维：同“遗”，弃的意 思。③王：指周文王。 《象》曰：“拘系之”，上穷也。 [译文]《象传》说：“囚禁他”，是 因为上爻（殷纣王）已到穷途末路了。 [新释] ■ 变化模拟 该段属本期之后上位，即本期极点位， 负向变化环境较好；变数为-5，负向变化 能力较强；变化幅度为5/21，呈中速负衰 退态势；该段处于一个高速正增长阶段之 后，并与第三阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段位居本期后上位，象征已达追随 的极限，继续前进再也不会找到出路，所 处环境可以说是重重束缚，难以摆脱，随 和已达极致，这样牢固的关系，必然出自 诚信。 ■ 应变法则 此时更要坚守诚信，精诚团结，形成 合力，这样才能实现真正和谐，达到安和 乐利的目标。 ■ 应变谋略 ●坚守诚信，精诚团结； ●追求和谐，安和乐利； ●诚意之极，可通神明； ●和谐向上，实现目标； ●坚定志向，形成合力； ●位处穷尽，诚信团结； ●视巨入微，参透事世； ●保持自我，舍弃迎合。 随卦——追随时期变化模拟表（表1） 序 号 名 称 内 容 1 变化位序 第十七期 2 变化期名 追随时期 3 变化符号 4 变化密码 100110 5 变化性质 ＋(＋－－＋＋－) 6 变化方向 ( ) 7 变化结构 (+1)(-3)(-2)(+4)(+6)(-5) 8 变 数 +1 9 变化能力 弱 10 变化幅度 1/21 11 变化速度 低速 12 变化环境 正向变化环境差 13 变化曲线 参考文献 [1]朱熹,注.李剑雄,标点.《周易》[M].上海古籍出版社, 1995年. [2]金景芳,吕绍纲.《周易全解》[M].吉林大学出版社,1995年. [3]王在华.《现代易经》[Z].甘出准016字总0176号(2005) 035号. [4]王在华.《现代易学》[Z].甘出准字016字总0177号 (2005)036号. [5]王在华.《易经新传》[M].香港:世界文明出版社,2006 年(第二版). [6]王在华.现代易学概论[J].兰州交通大学学报,2006(5). [7]王在华.易经新释方法研究[J].伏羲文化研究,2007(3). [8]王在华.《金川易传》[Z].甘出准字016字总0205号 (2007)066号. [9]王在华.《易经成功顾问》[Z].甘出准016字总0205号 (2007)065号. [10]王在华.现代易经阐释原理[J].西北师范大学学报,2007(5). 作者简介：王在华（1963—），甘肃榆中人，现任 甘肃省金昌市政府副秘书长，研究员，兼职教授、硕 导，世界易经学会荣誉会长，国际易学研究院名誉院 长，长期从事经济学、哲学、易学研究