网络财富·文化研究 Intemet fortune. Cultural studies 《易经》贲卦新释 王在华 (金昌市人民政府办公室,甘肃金昌737100) 【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的 易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之贲卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了贲卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了贲卦 的变化规律,系统破解了贲卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了贲卦卦、爻之变数、变化趋势图 变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对贲卦卦、爻的诠释,使贲卦的象数及义理在形式 和内容上实现了新的系统发展,从而增强了贲卦的现代性和现代价值 【关键词】易经;贲卦新释 为一高速负增长阝 在后中位,为一高 初九 亨,小利有攸往 速负增长阶段;在前极点位,为一中速正 初九:贲其趾,舍车而徒 [译刘贲卦:可举行祭祀,前往得小利。衰退阶段:在后极点位,为一个中速正衰 [译文]初九爻:穿上花鞋装饰脚,放 [注释]①贲(bi闭):卦名,下离退阶段:该期变化模式为:低速正增长弃车子不坐而徒步走。 (火)上艮(山),象征文饰 高速负增长→中速正衰退→低速负增长 [注释]①贲:文饰,装饰。 《彖》曰:“贲亨,柔来而文刚①, 高速负增长→中速正衰退 《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。 故“亨”。分刚上而文柔,故“小利有 ■变化趋势 [译文]《象传》说:“弃车而徒步行 攸往”。刚柔交错,天文也:文明以止 该期象征聚会,必然要有秩序与模式,走”,说明初九就其他地位来说不乘车是 文人文也。观乎天文以察时变:观乎人人的组织也需要文 礼仪,恶要罚,善合宜的 化成天下。 要饰,扬善罚恶,交互为用,以文明的 译文]《象传》说:贲卦,象征亨通,度,使每个人的行为受到社会礼仪公德的 ■变化模拟 (泰卦)一柔下来文饰二刚,所以亨通。又约束,这也是各类组织活动必须的文饰 该段位居前期之下位,正向变化环境 分出一刚上行文饰二柔,所以只利小的行礼仪,是必要的,但毕竞是一种形式,需差:变数为+1,正向变化能力弱:变化幅 动。阴阳并存刚柔交错变化,这就是天象要实质内容来支持,仅就礼仪而言,并不度为1/21,呈低速正增长态势:该段位于 的特点。用文教礼制本约束人们的行为,能担当大任,不可过分重视,但决定小事一个高速负增长阶段之前,并与本期之第 这是人类文明的特点。故此观看天文以考有利,决策大事不利。文饰、礼仪应明察四阶段反向变化 察四时的变化,观看人文以教化天下。 四季时序变化,观察人的伦理道德秩序 ■变化趋势 [注释]①柔来而文刚:贲卦由泰卦变通过广泛教育,达到移风移俗 该段象征刚毅贤明,甘心在最下位 来,泰卦的上六下来与九二交换,下卦则 心美化自己的行动,择善固执,象这样 为离卦,故说“柔来而文刚”。②分刚上 为建立与维护秩序,惩戒是不得己的贫贱不移,洁身自爱的人,就是送给他 而文柔:指泰卦九二上行文饰二柔而成艮。手段,这就使制订礼仪,规范个人言行,应当有的华丽的名声,也不会接受,宁愿 ③天文:天象变化。④文明以止:离表文成为不可缺少的文饰。然而,一切人为的抛弃,脚踏实地继续自己的事业 明,艮表止,故说“文明以止”。⑤人文:文饰、礼仪,应当恰如其分,要有内涵实 ■应变法则 指人类社会的文化教育,礼仪制度。⑥化质,实际的效果是主要的,外在表现其次 文饰礼仪应当恰当,不追求华丽是适 成:教化成功。 即文饰礼仪应当高尚不俗,不可被外表的宜的 《象》曰:山下有火①,贲。君子以明形式迷惑,不可因一时得失动摇,不可因 ■应变谋略 庶政,无敢折狱 虚荣而铺张,陷入繁琐,失去意义,即高 ●素而无饰,重在内质: 卦的象征,君子效法此象修明政事, 不可太盛,高不可胜质,文明过度,礼仪 ● 川毅贤明,甘心在下 之邦一切都是空虚的,只有重实质,将礼 敢轻易断狱、判案 仪与具体言行相结合,还文饰礼仪以朴实 ●贫贱不移,洁身自爱 [注释]①山下有火:贲卦下离上艮,离而归,才是文饰、礼仪的极致 ●华而不实,文过实质 表征火,艮表征山,故说“山下有火 ■应变谋略 ●恰当礼仪,事业有成 ②庶政:各项政事。③折狱:断狱、判案。 ●文明礼仪,人人遵守 ●注重形式,流失内在 [新释 ●文饰制度,朴实无华 ●扎实准备,寻机而起 ■变化模拟 ●礼仪之约,恰如其分; ●矛盾集中,分步化解 该期变化模拟见表1所示,该期位序 ●虚荣铺张,流于形式; ●应对危机,激励竟争 第二十二期,也称文饰时期,即易经之贲 ●朴实简约,礼仪极致 ●艺要惊人,需下苦功 卦,变化符号为三:变化密码为101001 ●高尚礼仪,重视实质 变化性质为-(+-+--+):变化方向为 ●扬善罚恶,交互为用 六二:贲其 (↑):变化结构为(+1)(-3)(+2)(-4 ●明察四季,教化天下 [译文]六二爻:修饰他的胡须。 (-6)(+5):负向变化环境较好:该期由 ●修明政事,慎重决断 《象》曰:“贲其须”,与上兴也 个负增长阶段、一个正增长阶段和二个正 ●坚持原则,适中适度; [译文]《象传》说:“修饰他的胡须” 衰退阶段构成:在前期,由一个低速正增 ●制定方案,提出对策 是为了与其上司(九三)一齐兴起 长阶段、一个高速负增长阶段、一个中速 ●文饰过头,削弱本质 [新释] 正衰退阶段构成:在后期,由一个低速负 ●见素抱朴,少私寡欲 ■变化模拟 增长阶段、一个高速负增长阶段和一个中 ●刚柔交错,志高适当 段属前期之中位,负向变化环境好 速正衰退阶段构成:变数为-5,负向变化 ●过质过高,随时补救 变数为-3,负向变化能力强:变化幅度为 能力较强:变化幅度为5/21,呈中速负增 ●文明过度,礼仪之敝 3/21,呈高速负增长态势,该段位于一个 长态势:该期以一个低速正增长阶段开始 ●迷途知返,不会后悔 低速正增长阶段和一个中速正衰退阶段之 以一个中速正衰退阶段结束:在前中位 ●安定自身,再图发展 间,并与本期第五阶段同向变化。 c络财篇301091210alElectronicpublishinghouse.allrightsreserved.http:/www.cnkinet
网络财富 2010年12月 110 网络财富・ Intemet fortune・Cultural Studies 文化研究 《易经》贲卦新释 王在华 （金昌市人民政府办公室，甘肃 金昌 737100） 【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的 易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3期），对易经之贲卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究，提出了贲卦新的阐释系统，同时利用现代手段模拟了贲卦 的变化规律，系统破解了贲卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释，创设了贲卦卦、爻之变数、变化趋势图、 变化模拟表等，并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对贲卦卦、爻的诠释，使贲卦的象数及义理在形式 和内容上实现了新的系统发展，从而增强了贲卦的现代性和现代价值。 【关键词】易经；贲卦新释 贲 装饰 艮上 离下 贲①：亨，小利有攸往。 [译文]贲卦：可举行祭祀，前往得小利。 [注释]①贲（bì闭）：卦名，下离 （火）上艮（山），象征文饰。 《彖》曰：“贲亨，柔来而文刚①， 故“亨”。分刚上而文柔②，故“小利有 攸往”。刚柔交错，天文③也；文明以止 ④，人文⑤也。观乎天文以察时变；观乎人 文，以化成⑥天下。 [译文]《象传》说：贲卦，象征亨通， （泰卦）一柔下来文饰二刚，所以亨通。又 分出一刚上行文饰二柔，所以只利小的行 动。阴阳并存刚柔交错变化，这就是天象 的特点。用文教礼制本约束人们的行为， 这是人类文明的特点。故此观看天文以考 察四时的变化，观看人文以教化天下。 [注释]①柔来而文刚：贲卦由泰卦变 来，泰卦的上六下来与九二交换，下卦则 为离卦，故说“柔来而文刚”。②分刚上 而文柔：指泰卦九二上行文饰二柔而成艮。 ③天文：天象变化。④文明以止：离表文 明，艮表止，故说“文明以止”。⑤人文： 指人类社会的文化教育，礼仪制度。⑥化 成：教化成功。 《象》曰：山下有火①，贲。君子以明 庶政②，无敢折狱③。 [译文]《象传》说：山下有火，是贲 卦的象征，君子效法此象修明政事，而不 敢轻易断狱、判案。 [注释]①山下有火：贲卦下离上艮，离 表征火，艮表征山，故说“山下有火”。 ②庶政：各项政事。③折狱：断狱、判案。 [新释] ■ 变化模拟 该期变化模拟见表1所示，该期位序 第二十二期，也称文饰时期，即易经之贲 卦，变化符号为 ；变化密码为101001； 变化性质为-（+－+－－+）；变化方向为 （ ）；变化结构为(+1)(-3)(+2)(-4) (-6)(+5)；负向变化环境较好；该期由三 个负增长阶段、一个正增长阶段和二个正 衰退阶段构成；在前期，由一个低速正增 长阶段、一个高速负增长阶段、一个中速 正衰退阶段构成；在后期，由一个低速负 增长阶段、一个高速负增长阶段和一个中 速正衰退阶段构成；变数为-5，负向变化 能力较强；变化幅度为5/21，呈中速负增 长态势；该期以一个低速正增长阶段开始， 以一个中速正衰退阶段结束；在前中位， 为一高速负增长阶段；在后中位，为一高 速负增长阶段；在前极点位，为一中速正 衰退阶段；在后极点位，为一个中速正衰 退阶段；该期 变化模式为：低速正增长 →高速负增长→中速正衰退→低速负增长 →高速负增长→中速正衰退。 ■ 变化趋势 该期象征聚会，必然要有秩序与模式， 人的组织也需要文饰、礼仪，恶要罚，善 要饰，扬善罚恶，交互为用，以文明的制 度，使每个人的行为受到社会礼仪公德的 约束，这也是各类组织活动必须的文饰、 礼仪，是必要的，但毕竟是一种形式，需 要实质内容来支持，仅就礼仪而言，并不 能担当大任，不可过分重视，但决定小事 有利，决策大事不利。文饰、礼仪应明察 四季时序变化，观察人的伦理道德秩序， 通过广泛教育，达到移风移俗。 ■ 应变法则 为建立与维护秩序，惩戒是不得己的 手段，这就使制订礼仪，规范个人言行， 成为不可缺少的文饰。然而，一切人为的 文饰、礼仪，应当恰如其分，要有内涵实 质，实际的效果是主要的，外在表现其次， 即文饰礼仪应当高尚不俗，不可被外表的 形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因 虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义，即高 不可太盛，高不可胜质，文明过度，礼仪 之邦一切都是空虚的，只有重实质，将礼 仪与具体言行相结合，还文饰礼仪以朴实 而归，才是文饰、礼仪的极致。 ■ 应变谋略 ●文明礼仪，人人遵守； ●文饰制度，朴实无华； ●礼仪之约，恰如其分； ●虚荣铺张，流于形式； ●朴实简约，礼仪极致； ●高尚礼仪，重视实质； ●扬善罚恶，交互为用； ●明察四季，教化天下； ●修明政事，慎重决断； ●坚持原则，适中适度； ●制定方案，提出对策； ●文饰过头，削弱本质； ●见素抱朴，少私寡欲； ●刚柔交错，志高适当； ●过质过高，随时补救； ●文明过度，礼仪之敝； ●迷途知返，不会后悔； ●安定自身，再图发展。 初九——第一阶段 初九：贲①其趾，舍车而徒。 [译文]初九爻：穿上花鞋装饰脚，放 弃车子不坐而徒步走。 [注释]①贲：文饰，装饰。 《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。 [译文]《象传》说：“弃车而徒步行 走”，说明初九就其他地位来说不乘车是 合宜的。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居前期之下位，正向变化环境 差；变数为+1，正向变化能力弱；变化幅 度为1/21，呈低速正增长态势；该段位于 一个高速负增长阶段之前，并与本期之第 四阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征刚毅贤明，甘心在最下位， 一心美化自己的行动，择善固执，象这样 贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不 应当有的华丽的名声，也不会接受，宁愿 抛弃，脚踏实地继续自己的事业。 ■ 应变法则 文饰礼仪应当恰当，不追求华丽是适 宜的。 ■ 应变谋略 ●素而无饰，重在内质； ●刚毅贤明，甘心在下； ●择善固执，结果吉祥； ●贫贱不移，洁身自爱； ●华而不实，文过实质； ●恰当礼仪，事业有成； ●注重形式，流失内在； ●扎实准备，寻机而起； ●矛盾集中，分步化解； ●应对危机，激励竟争； ●艺要惊人，需下苦功。 六二——第二阶段 六二：贲其须。 [译文]六二爻：修饰他的胡须。 《象》曰：“贲其须”，与上兴也。 [译文]《象传》说：“修饰他的胡须” 是为了与其上司（九三）一齐兴起。 [新释] ■ 变化模拟 该段属前期之中位，负向变化环境好； 变数为-3，负向变化能力强；变化幅度为 3/21，呈高速负增长态势，该段位于一个 低速正增长阶段和一个中速正衰退阶段之 间，并与本期第五阶段同向变化
文化研究·网络财富 Cultural studies. Intemet fortune ■变化趋势 ■变化模拟 《象》曰:“白责,无咎”,上得志也 该段象征相互关爱,一起行动,在没该段位居后期之下位,负向变化环境译文]《象传》说:“素白无华的装 有外援时,应当跟随接近有实力的人物,差:变数为-4,负向变化能力弱:变化幅饰,没有灾祸”,说明上九具有崇尚质朴 得以兴 度为4/21,呈低速负增长态势:该段处的心志 ■应变法则 个中速正衰退阶段和一个高速负增长 [新释 文饰礼仪,应注重内在本质和正确的阶段之间,并与本期第一阶段反向变化 ■变化模拟 行为,应取法乎上 ■变化趋势 该段位居后期之上位,正向变化环境 ■应变谋略 ●注重本质,明确方向 相聚,容易引起误争,怀疑,并非逞强,只化幅度为5/21,呈中速正衰退态势:该段 ●寻求依靠,一齐兴起 是寻求结合,既使遭拒绝,最后不会怨仇。处于一个高速负增长阶段之后,并与本期 ●相互关联,同步行动 ■应变法则 第三阶段同向变化。 ●文饰脸面,不能自立; 在遭遇挫折时,只要坚持初衷,文饰 ■变化趋势 ●文当从质,文饰其质 礼仪重实际,不计较时得失,终会无怨忧 该段象征己达极点,上位无位,当礼 ●锐意创新,敢于攻坚 ■应变谋略 仪达到极致时,又恢复到朴素节俭,如果 ●疑难问题,妥善处置 ●不加修饰,以质为本 能领悟到文饰、礼仪的空虚,就会放弃虚 九三—第三阶段 ●快速相聚,动机纯正 饰,崇尚质朴,悠然自得,结果无灾祸 九三:贲如濡如,永贞吉。 ●逞强好胜,一无所获 ■应变法则 译文]修饰得既文彩又柔润,占卜较 ●遭遇挫折,坚持初衷: 一切文饰礼仪都是空虚的,仅是形式 长时期的吉凶,结果吉祥。 ●适时文饰,必有所得 而一,不能过分重视文饰礼仪,应返朴归 [注释]①濡(r如):润泽,柔润 ●坚守正道,最终吉祥 真,适时文饰,突出内在实质。 《象》曰:“永贞”之“吉”,终莫 ●实事求是,脚踏实地 ■应变谋略 之陵也 ●守正不与,亦无他患 ●极致文饰,返朴归真 [译文]《象传》 占卜长久的事 ●小处着手,大处着眼 ●力戒空虚 ”之所以得“吉祥”的结果,是因为九三 ●崇质反素,无所文饰 ●放弃虚饰,悠然自得 阳刚之质始终没有受侵犯 ●以刚文柔,以质济文 ●崇尚质朴,没有灾祸 [注释]①陵:欺陵,侵犯 ●志同道合,方能无怨 ●简约朴实,突出重点 [新释 ●阴消阳长,识变应变 ●崇本返质,没有文饰 ■变化模拟 ●一元为主,多点破题 ●蚁能溃坝,警钟长鸣 该段位居前期之上位,正向变化环境 六五——第五阶段 ●时适瘦身,精干高效。 较好:变数为+2,正向变化能力较强:变 六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝 表1责卦一文饰时期变化模拟表 化幅度为2/21,呈中速正衰退态势:该终吉。 段位于一个高速负增长阶段和一个低速负增 译文]装饰整齐在丘园等候,聘礼只 长阶段之间,并与本期第六阶段同向变化。是一束轻少的帛,婚姻会有困难,但最终 ■变化趋势 是吉祥的 该段象征文饰光泽柔润,令人陶醉 [注释]①戋〔jidm奸)戋:表示轻少。 却不能被诱惑,以致沉溺不能自拔,象征 《象》曰:六五之吉,有喜也。 坚守正道,始终不会被人凌辱,预测未来 [译文]《象传》说:六五之所以吉祥, (+1)(3)(+2)(-4)(6)(+5 之事,最终吉祥。 是因为有喜庆 ■应变法则 [新释] 不可被文饰、礼仪迷失,要永远守正, ■变化模拟 持之以恒,不溺安乐,文质充盈,轻之形该段居后期之中位,负向变化环境好 负向变化环较好 式,重其本 变数为-6,负向变化能力强:变化幅度为 ■应变谋略 6/21,呈高速负增长态势:该段处于一个 ●坚守正道,远离凌辱 低速负增长阶段和一个中速正衰退阶段之 变化曲线 ●华丽鲜艳,内外一致 间,并与本期第二阶段同向变化 ●使文胜质,灾祸自至 变化趋势 ●永久守正,持之以恒 该段象征重视内在实质,不过分装饰 安乐,文质充盈; 形式,求其根本 稳食 人人注目的外表,而去充实内在朴实的内参考立。小周易全解队几吉林大学出版社 容,赠送的礼物微薄,寒酸,有点吝啬,凹影法 健前行 但实质重于礼仪,最后会吉祥喜悦 王在华现代易学团甘出准字016字总07号②036号 ●适时研讨,正确决断 4王在华易经新传香港:世界文明出版社20第二版) 六四——第四阶段 文饰、礼仪应崇朴返质,重实质,即王在华现代易学概论U兰州交通大学学报2005 六四:贲如皤如①,白马翰如②:匪礼仪宜俭,重在本质 阿王在华易经新释方法研究即伏羲文化研究207(5) 寇,婚媾③。 ■应变谋略 王在华金川易传甘出准字016字总05号Q0006号 [译文]打扮得洁白纯净,骑着白马象 ●热烈多文,重在外表 网王在华王氏易学理论:易经新释方法学理论0106 9王在华世界易经学会,国际易学研究院涪陵易经学 飞鸟般奔驰,他们不是强盗而是来娶亲的。 ●安谐素朴,重在本质 会编王在华现代易学研究文集团甘出准号字016号总 [注释]①皤(po婆):白色。翰:鸟 ●俭比奢好,返朴归真 0214号(2009074 羽。翰如:象鸟飞一样。③婚媾:婚姻, ●崇朴返质,自得喜悦 0王在华世界易经学会,国际易学研究院涪陵易经学 ●礼仪宜俭,吉祥喜悦 会编王氏易学团甘出准字016号总0216号(2010003号 《象》曰:六四当位①,疑也。“匪 ●脚踏实地,欣赏美景 在华,《易经》履卦新释理论探讨,200(0 寇婚媾”,终无尤 ●诚信友爱,和谐求成 译文]《象传》说:六四爻虽居位恰●内在精实,外可处危 作者简介: 甘肃檜中人,现任 当,但心中仍有疑惧。“不是强盗而是来 甘肃省金昌 长,研究员,兼职教 ●眼光独特,经营有术。 会长,国际易学研究院 聘娶的”,所以最终不会留下什么仇怨。 上九—第六阶段 名誉院长,长 哲学、易学研究 [注释]①当位:六四阴爻处阴位,故 上九:白责,无咎。 说当位。②尤:怨 [译文]上九爻:素白无华的装饰,是 [新释] 没有灾祸的。 11102010年12月网络财富 91994-2011ChinaAcademicJournalelEctronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://wwW.cnl
111 2010年12月 网络财富 Cultural Studies・Intemet fortune 文化研究 ・网络财富 ■ 变化趋势 该段象征相互关爱，一起行动，在没 有外援时，应当跟随接近有实力的人物， 一齐兴起，最终得以兴盛。 ■ 应变法则 文饰礼仪，应注重内在本质和正确的 行为，应取法乎上。 ■ 应变谋略 ●注重本质，明确方向； ●寻求依靠，一齐兴起； ●相互关联，同步行动； ●文饰脸面，不能自立； ●文当从质，文饰其质； ●锐意创新，敢于攻坚； ●疑难问题，妥善处置。 九三——第三阶段 九三：贲如濡①如，永贞吉。 [译文]修饰得既文彩又柔润，占卜较 长时期的吉凶，结果吉祥。 [注释]①濡（rú 如）：润泽，柔润。 《象》曰：“永贞”之“吉”，终莫 之陵①也。 [译文]《象传》说：“占卜长久的事 情”之所以得“吉祥”的结果，是因为九三 阳刚之质始终没有受侵犯。 [注释]①陵：欺陵，侵犯。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居前期之上位，正向变化环境 较好；变数为+2，正向变化能力较强；变 化幅度 为2/21，呈中速正衰退态势；该 段位于一个高速负增长阶段和一个低速负增 长阶段之间，并与本期第六阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段象征文饰光泽柔润，令人陶醉， 却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔，象征 坚守正道，始终不会被人凌辱，预测未来 之事，最终吉祥。 ■ 应变法则 不可被文饰、礼仪迷失，要永远守正， 持之以恒，不溺安乐，文质充盈，轻之形 式，重其本质。 ■ 应变谋略 ●坚守正道，远离凌辱； ●华丽鲜艳，内外一致； ●使文胜质，灾祸自至； ●永久守正，持之以恒； ●不溺安乐，文质充盈； ●弃之形式，求其根本； ●求同存异，稳健前行； ●适时研讨，正确决断。 六四——第四阶段 六四：贲如皤如①，白马翰如②；匪 寇，婚媾③。 [译文]打扮得洁白纯净，骑着白马象 飞鸟般奔驰，他们不是强盗而是来娶亲的。 [注释]①皤（pó婆）：白色。翰：鸟 羽。翰如：象鸟飞一样。③婚媾：婚姻， 娶亲。 《象》曰：六四当位①，疑也。“匪 寇婚媾”，终无尤②也。 [译文]《象传》说：六四爻虽居位恰 当，但心中仍有疑惧。“不是强盗而是来 聘娶的”，所以最终不会留下什么仇怨。 [注释]①当位：六四阴爻处阴位，故 说当位。②尤：怨。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居后期之下位，负向变化环境 差；变数为-4，负向变化能力弱；变化幅 度 为4/21，呈低速负增长态势；该段处 于一个中速正衰退阶段和一个高速负增长 阶段之间，并与本期第一阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征正当相应，不加修饰，快速 相聚，容易引起误争，怀疑，并非逞强，只 是寻求结合，既使遭拒绝，最后不会怨仇。 ■ 应变法则 在遭遇挫折时，只要坚持初衷，文饰、 礼仪重实际，不计较一时得失，终会无怨忧。 ■ 应变谋略 ●不加修饰，以质为本； ●快速相聚，动机纯正； ●逞强好胜，一无所获； ●遭遇挫折，坚持初衷； ●适时文饰，必有所得； ●坚守正道，最终吉祥； ●实事求是，脚踏实地； ●守正不与，亦无他患； ●小处着手，大处着眼； ●崇质反素，无所文饰； ●以刚文柔，以质济文； ●志同道合，方能无怨； ●阴消阳长，识变应变； ●一元为主，多点破题。 六五——第五阶段 六五：贲于丘园，束帛戋戋①，吝， 终吉。 [译文]装饰整齐在丘园等候，聘礼只 是一束轻少的帛，婚姻会有困难，但最终 是吉祥的。 [注释]①戋(jiān奸）戋：表示轻少。 《象》曰：六五之吉，有喜也。 [译文]《象传》说：六五之所以吉祥， 是因为有喜庆。 [新释] ■ 变化模拟 该段居后期之中位，负向变化环境好； 变数为-6，负向变化能力强；变化幅度 为 6/21，呈高速负增长态势；该段处于一个 低速负增长阶段和一个中速正衰退阶段之 间，并与本期第二阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段象征重视内在实质，不过分装饰 人人注目的外表，而去充实内在朴实的内 容，赠送的礼物微薄，寒酸，有点吝啬， 但实质重于礼仪，最后会吉祥喜悦。 ■ 应变法则 文饰、礼仪应崇朴返质，重实质，即 礼仪宜俭，重在本质。 ■ 应变谋略 ●热烈多文，重在外表； ●安谐素朴，重在本质； ●俭比奢好，返朴归真； ●崇朴返质，自得喜悦； ●礼仪宜俭，吉祥喜悦； ●脚踏实地，欣赏美景； ●诚信友爱，和谐求成； ●内在精实，外可处危。 ●眼光独特，经营有术。 上九——第六阶段 上九：白贲，无咎。 [译文]上九爻：素白无华的装饰，是 没有灾祸的。 《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。 [译文]《象传》说：“素白无华的装 饰，没有灾祸”，说明上九具有崇尚质朴 的心志。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居后期之上位，正向变化环境 较好；变数为+5，正向变化能力较强；变 化幅度为5/21，呈中速正衰退态势；该段 处于一个高速负增长阶段之后，并与本期 第三阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段象征已达极点，上位无位，当礼 仪达到极致时，又恢复到朴素节俭，如果 能领悟到文饰、礼仪的空虚，就会放弃虚 饰，崇尚质朴，悠然自得，结果无灾祸。 ■ 应变法则 一切文饰礼仪都是空虚的，仅是形式 而一，不能过分重视文饰礼仪，应返朴归 真，适时文饰，突出内在实质。 ■ 应变谋略 ●极致文饰，返朴归真； ●力戒空虚，突出本质； ●放弃虚饰，悠然自得； ●崇尚质朴，没有灾祸； ●简约朴实，突出重点； ●崇本返质，没有文饰； ●蚁能溃坝，警钟长鸣； ●时适瘦身，精干高效。 表1 贲卦——文饰时期变化模拟表 序号 名 称 内 容 1 变化位序 第二十二期 2 变化期名 文饰时期 3 变化符号 4 变化密码 101001 5 变化性质 － (＋－＋－－＋) 6 变化方向 ( ) 7 变化结构 (+1)(-3)(+2)(-4)(-6)(+5) 8 变 数 -5 9 变化能力 较强 10 变化幅度 5/21 11 变化速度 中速 12 变化环境 负向变化环境较好 13 变化曲线 参考文献 [1]朱熹注.李剑雄标点.周易[M].上海古籍出版社,1995. [2]金景芳,吕绍纲.周易全解[M].吉林大学出版社,1995. [3]王在华.现代易学[Z].甘出准字016字总0177号(2005)036号. [4]王在华.易经新传[M].香港:世界文明出版社,2006(第二版). [5]王在华.现代易学概论[J].兰州交通大学学报,2006(5). [6]王在华.易经新释方法研究[J].伏羲文化研究,2007(3). [7]王在华.金川易传[Z].甘出准字016字总0205号(2007)066号. [8]王在华.王氏易学理论:易经新释方法[J].学理论,2010(6). [9]王在华.世界易经学会,国际易学研究院,涪陵易经学 会编.王在华现代易学研究文集[Z].甘出准号字016号总 0214号(2009)074号. [10]王在华.世界易经学会,国际易学研究院,涪陵易经学 会编.王氏易学[Z].甘出准字016号总0216号(2010)003号. [11]王在华.《易经》履卦新释[J].理论探讨,2009(6). 作者简介：王在华（1963—），甘肃榆中人，现任 甘肃省金昌市人民政府副秘书长，研究员，兼职教 授，硕导，世界易经学会荣誉会长，国际易学研究院 名誉院长，长期从事经济学、哲学、易学研究
