《易经临卦新释 王在华 (金昌市人民政府办公室甘肃金昌737100 [摘要]本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期,对易经之临卦进行了传统阐 释与现代新释之比较研究,提岀了临卦新的阐释系統,同时利用现代手段模拟了临卦的变化规律,系统破解了临卦 的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了临卦之卦、爻变 数、变化趋势图变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四 个层次完成了临卦卦、爻的诠释,使临卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而提高了临卦的现 代性和现代价值。 [关键词]易经临卦新释 临 迫临 坤上 长→中速负衰退。 临下 兑下 临卦——临下时期变化模拟表 临①:元亨,利贞。至于八月有凶。 译文]临卦:盛大的祭祀,有利于占卜。但到了八月将有 凶险。 变化位序 第十九期 注释]①临:卦名,下兑(泽)上坤(地),象征监视临察。 化期名 临下时期 《彖》曰:临,刚浸而长①。说而顺②,刚中而应③,大“亨 变化符号 以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也④ 变化密码 l10000 译文]《象传》说:临卦象征阳刚之气正在逐渐生长,此 化性质 时和悦而顺畅,阳刚(九二)居于中位又与阴柔(六五)相应 变化方向 和。博大、通顺、纯正,这就是天道的象征。至于“到了八月将 变化结构 1)(3)(2)+4)+6)(5 有凶险”,是因为临卦盛极时,阳刚不久将转向消亡 变数 注释]①刚浸而长:临卦最下两爻是阳爻,以上都是阴 变化能力 较强 爻,象征阳气渐长,故说“刚浸而长”。浸:渐。②说而顺:临卦 变化幅度 下兑上坤,兑表征悦,坤表征顺,故说“说而顺”。说:同“悦”。 变化速度 ③刚中而应,指九二爻居下卦中位与六五相应。④消不久:指 890123 变化环境 负向变化环境较好 到“临”道极盛时,距离阳气消亡已不远了。《象》曰:泽上有地 变化曲线 ①,临。君子以教思无穷,容保民无疆。 译文]《象传》说:“泽上有地”,这就临卦的象征。君效法 ■变化趋势 此象,费尽心思去教化民众,并尽量去包容和保护他们 该期象征时局己变,能够愉悦顺从,愿望可以实现。只要 注释]①泽上有地:临卦下兑上坤,兑表泽,坤表地,故统御者具备美德,立场坚定,坚守正道,就有利,就可以取得 说“泽上有地”。 巨大的成功,不过,变化无常,涨跃交替,盛极必衰,时机稍纵 断释] 即逝,必须把握。 ■变化模拟 ■应变法则 该期变化模拟见表1所示,该期位序之十九期,也称临 居高临下,应及时行使手中权力,教育启发,监督,领导 下时期,即易经之临卦,变化符号≡:变化密码为11000变使众人得到培训,素质得到提高。时局已经发生变化,不能坐 化性质为-什++ 变化方向为(↑↑↓↓↓待,应当积极参与,有所作为,逐步积累发展的力量,打牢基 ↓):变化结构为1)3)2+4)(6)(5)负向变化环境较础,但挽救危亡,必须团结群众,依靠群众,运用组织的力量, 好:该期由二个正增长阶段、二个负增长阶段和二个负衰退统御的才能就非常重要。任何时机稍纵即逝,监督必须及时 阶段构成;在前期,由一个低速正增长阶段、一个高速正增长统御者应以高尚的人格感召,以威信维持纪律,奖惩并用。应 和一个中速负衰退段构成:在后期,由一个低速负增长阶段、当运用领导智慧,领导艺术,组织保证,民主集中进行科学决 一个高速负增长阶段和一个中速负衰退阶段构成:变数策,要有知人之明,发挥贤能,严于律己,宽以待人,敦厚而不 为-13,负向变化能力较强:变化幅度为13/1,呈中速负增长苛刻,对待民众要无所不容,无所不保,无有界限,无有止境 态势:该期以一个低速正增长阶段开始,以一个中速负衰退只有这样才能使大家心甘情愿,上下和谐,团结一心,积极性 阶段结束:在前中位,为一高速正增长阶段:在后中位,为一得以充分发挥,组织的目标得以实现和谐的力量是最大的成 个高速负增长阶段:在前极点位,为一中速负衰退阶段:在后功动力,这就是统御者作为领导应该坚持的原则。 极点位为一中速负衰退阶段:该期变化模式为:低速正增 ■应变谋略 长→高速正增长→中速负衰退→低速负增长→高速负增 时运平安,不能坐等:●积极参与,有所作为 【黑龙江史志2010.13(总第230期】 C1994-2011ChinaAcademicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
临①：元亨，利贞。至于八月有凶。 [译文] 临卦：盛大的祭祀，有利于占卜。但到了八月将有 凶险。 [注释] ①临：卦名，下兑（泽）上坤（地），象征监视临察。 《彖》曰：临，刚浸而长①。说而顺②，刚中而应③，大“亨” 以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也④。 [译文]《象传》说：临卦象征阳刚之气正在逐渐生长，此 时和悦而顺畅，阳刚（九二）居于中位又与阴柔（六五）相应 和。博大、通顺、纯正，这就是天道的象征。至于“到了八月将 有凶险”，是因为临卦盛极时，阳刚不久将转向消亡。 [注释] ①刚浸而长：临卦最下两爻是阳爻，以上都是阴 爻，象征阳气渐长，故说“刚浸而长”。浸：渐。②说而顺：临卦 下兑上坤，兑表征悦，坤表征顺，故说“说而顺”。说：同“悦”。 ③刚中而应，指九二爻居下卦中位与六五相应。④消不久：指 到“临”道极盛时，距离阳气消亡已不远了。《象》曰：泽上有地 ①，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 [译文]《象传》说：“泽上有地”，这就临卦的象征。君效法 此象，费尽心思去教化民众，并尽量去包容和保护他们。 [注释] ①泽上有地：临卦下兑上坤，兑表泽，坤表地，故 说“泽上有地”。 [新释] ■ 变化模拟 该期变化模拟见表 1 所示，该期位序之十九期，也称临 下时期，即易经之临卦,变化符号 ；变化密码为 110000；变 化性质为 - (＋＋－－－－)；变化方向为 （↓ ↑↑↓↓↓ ↓）；变化结构为(+1)(+3 )(- 2）(-4 )(-6 )(-5)；负向变化环境较 好；该期由二个正增长阶段、二个负增长阶段和二个负衰退 阶段构成；在前期，由一个低速正增长阶段、一个高速正增长 和一个中速负衰退段构成；在后期，由一个低速负增长阶段、 一个高速负增长阶段和一个中速负衰退阶段构成；变数 为 -13，负向变化能力较强；变化幅度为 13/21，呈中速负增长 态势；该期以一个低速正增长阶段开始，以一个中速负衰退 阶段结束；在前中位，为一高速正增长阶段；在后中位，为一 个高速负增长阶段；在前极点位，为一中速负衰退阶段；在后 极点位为一中速负衰退阶段；该期变化模式为：低速正增 长→高速正增长→中速负衰退→低速负增长→高速负增 长→中速负衰退。 临卦——临下时期变化模拟表 表 1 序号 名 称 内 容 1 变化位序 第十九期 2 变化期名 临下时期 3 变化符号 4 变化密码 110000 5 变化性质 － (＋＋－－－－) 6 变化方向 （ ） 7 变化结构 (+1)(+3)(-2)(-4)(-6)(-5) 8 变 数 -13 9 变化能力 较强 10 变化幅度 13/21 11 变化速度 中速 12 变化环境 负向变化环境较好 13 变化曲线 ↓ ↑↑↓↓↓↓ ■ 变化趋势 该期象征时局已变，能够愉悦顺从，愿望可以实现。只要 统御者具备美德，立场坚定，坚守正道，就有利，就可以取得 巨大的成功，不过，变化无常，涨跃交替，盛极必衰，时机稍纵 即逝，必须把握。 ■ 应变法则 居高临下，应及时行使手中权力，教育启发，监督，领导， 使众人得到培训，素质得到提高。时局已经发生变化，不能坐 待，应当积极参与，有所作为，逐步积累发展的力量，打牢基 础，但挽救危亡，必须团结群众，依靠群众，运用组织的力量， 统御的才能就非常重要。任何时机稍纵即逝，监督必须及时。 统御者应以高尚的人格感召，以威信维持纪律，奖惩并用。应 当运用领导智慧，领导艺术，组织保证，民主集中进行科学决 策，要有知人之明，发挥贤能，严于律己，宽以待人，敦厚而不 苛刻，对待民众要无所不容，无所不保，无有界限，无有止境， 只有这样才能使大家心甘情愿，上下和谐，团结一心，积极性 得以充分发挥，组织的目标得以实现.和谐的力量是最大的成 功动力，这就是统御者作为领导应该坚持的原则。 ■ 应变谋略 ●时运平安，不能坐等；●积极参与，有所作为； 《易经》临卦新释 王在华 （金昌市人民政府办公室 甘肃 金昌 737100） [摘 要]本文依据作者提出的易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007 年第 3 期），对易经之临卦进行了传统阐 释与现代新释之比较研究，提出了临卦新的阐释系统，同时利用现代手段模拟了临卦的变化规律，系统破解了临卦 的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释，创设了临卦之卦、爻变 数、变化趋势图、变化模拟表等，并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四 个层次完成了临卦卦、爻的诠释，使临卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展，从而提高了临卦的现 代性和现代价值。 [关键词]易经 临卦新释 史志鉴研究 SHIZHIJIANYANJIU 【黑龙江史志 2010.13（总第 230 期）】 14
●依靠大众,挽救危亡;●团结上下,依托组织 部下不会心甘情愿的服从,作为领导,要以刚毅适度之 ●机不可失,及时督导:●人格高尚,威严通达: 德行来感召,刚毅是必要的,要德威并济,才能使其听命。 ●奖励并用,激励先进:●运用智慧,艺术全面 ■应变谋略 ●知人善任,选择贤能:●严于律己,宽以待人 ●人格高尚,行进无阻:●德威并济,诚心服从 心悦诚服,上下融洽:●强化组织,有所作为: ●刚毅适中,结果成功:●有所施为,无所不利 ●民主集中,以道决策:●教之无穷,容之无疆 ●目标专一,持之以恒:●遍地野草,入药为宝。 ●满极而衰,履薄临深:·得意之时,勿忘远忧 ●避免灾害,预防为主:●无所不容,无所不保 六三:甘①临,无攸利:既忧之,无咎。 ●无有界限,无有止境:●言语不慎,多言招祸 译文]六三爻:用钳制手段治民,没有好处,如果有所忧 ●德说盛大,礼悦慕敬。 悔,则没能什么祸害 初九——第一阶段 注释]①甘:借为钳,钳制。 初九:咸临①,贞吉。 《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,“咎”不长也。 译文]初九爻:用感化的方式来治理民众,占卜结果吉 译文]《象传》说:“用钳制手段治民”,说明其位置不当 祥 如果有所忧悔,咎害也不会长久 注释]①咸:同“感”,感化。临:治理 《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。 ■变化模拟 译文]《象传》说:“用感化的方法治理人民,占问吉祥”, 该段位居本期之前上位,负向变化环境较好:变数为-2 是因为治理者志向行为均纯正。 负向变化能力较强:变化幅度为221,呈中速负衰退态势:该 段处于一个高速正增长和一个低速负增长阶段之间,并与本 ■变化模拟 期第六阶段同向变化 该段位属本期之前下位,正向变化环境差:变数为+1,正 ■变化趋势 向变化能力弱:变化幅度为1∠1,呈低速正增长态势:该段处 该段象征在前期的最高,处居临下之位,此时,以甜言蜜 于一个高速正增长阶段之前,并与本期第四阶段反向变化。语的和悦态度领导部下,当然不利,如果及早觉悟到这种态 ■变化趋势 度的危险性,戒惧慎行,就可避免灾祸发生。 段象征有感召力,且呈相互感召之态,只要不是以威 ■应变法则 势,而是以人格,使部下感到服从。刚毅得正,具备这种德行 统御部下不可以用诱骗为手段,要坚持原则,持谦守正, 当然纯正有利 坚定信念,以诚相待,恩威并用。 ■应变法则 ■应变谋略 统御要意志行为纯正,应以人格感召。 ●居高临下,戒惧慎行:●以诚相待,避免灾祸: ■应变谋略 ●甜言和悦,灾祸难免:●坚持原则,终有所成 ●刚而得正,居正为重:●得位居正,德行正道: ●坚定信念,持之以恒:●持谦守正,知危而忧。 ●志趣相同,共同进步:●坚持原则,待机而动 六四——第四阶段 ●相互激励,相互感召:●高尚人格,以情感人 六四:至①临,无咎。 ●运用智慧,纯正有利:●下大诱惑,求大成功。 译文]亲自治民,没有害处。 九二——第二阶段 庄释]①至:到,亲自。 九二:咸临,吉,无不利 《象》曰:“至临,无咎”,位当也 译文]九二爻:用感化的方法治民,是吉祥的,没有什么 译文]《象传》说:“亲自治民,没有害处”,说明其位置恰 不利 当而称职 《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命①也。 断新释] [译文]《象传》说:“用感化的方法治民,吉祥,没有不 ■变化模拟 利”,九二之所以能这样做并非是顺从上面的命令,(而是自 该段位居后期之下位,负向变化环境差:变数为-4,负向 身具有的德性所至。 变化力弱:变化幅度为4/1,呈低速负增长态势:该段处于一 注释]①未顺命:指九二爻虽与六五爻相应治民,但九个中速负衰退阶段和一个高速负增长阶段之间,并与本期第 二自身具刚阳之德性,又居中位,故其治民方法是出于自身 阶段反向变化 并非由于顺上之命。 ■变化趋势 断释 该段象征地位正当,又能任用贤能,这是统御最高最优 ■变化模拟 的办法,结果没有灾祸 该段位属本期之前中位,正向变化环境好:变数为+3,正 ■应变法则 向变化能力强:变化幅度为321,呈高速正增长态势:该段处 统御要任用贤能 于一个低速正增长阶段和一个中速负衰退阶段之间,并与本 ■应变谋略 期第五阶段反向变化。 ●地位正当,相互感应:●统御之最,任用贤能 ■变化趋势 ●功成名就,分享成功:●学会分权,责任制衡 段象征能够以人格的力量使部下感动,升进不会有障 ●出谋奇招,点石成金。 碍,结果成功,没有不利 六五——第五阶段 ■应变法则 六五:知①临,大君②之宣,吉。 C1994-2011ChinaAcademicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
●依靠大众，挽救危亡；●团结上下，依托组织； ●机不可失，及时督导；●人格高尚，威严通达； ●奖励并用，激励先进；●运用智慧，艺术全面； ●知人善任，选择贤能；●严于律己，宽以待人； ●心悦诚服，上下融洽；●强化组织，有所作为； ●民主集中，以道决策；●教之无穷，容之无疆； ●满极而衰，履薄临深；●得意之时，勿忘远忧； ●避免灾害，预防为主；●无所不容，无所不保； ●无有界限，无有止境；●言语不慎，多言招祸； ●德说盛大，礼悦慕敬。 初九——第一阶段 初九：咸临①，贞吉。 [译文] 初九爻：用感化的方式来治理民众，占卜结果吉 祥。 [注释] ①咸：同“感”，感化。临：治理。 《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。 [译文]《象传》说：“用感化的方法治理人民，占问吉祥”， 是因为治理者志向行为均纯正。 [新释] ■ 变化模拟 该段位属本期之前下位，正向变化环境差；变数为 +1，正 向变化能力弱；变化幅度为 1/21，呈低速正增长态势；该段处 于一个高速正增长阶段之前，并与本期第四阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征有感召力，且呈相互感召之态，只要不是以威 势，而是以人格，使部下感到服从。刚毅得正，具备这种德行 当然纯正有利。 ■ 应变法则 统御要意志行为纯正，应以人格感召。 ■ 应变谋略 ●刚而得正，居正为重；●得位居正，德行正道； ●志趣相同，共同进步；●坚持原则，待机而动； ●相互激励，相互感召；●高尚人格，以情感人； ●运用智慧，纯正有利；●下大诱惑，求大成功。 九二——第二阶段 九二：咸临，吉，无不利。 [译文] 九二爻：用感化的方法治民，是吉祥的，没有什么 不利。 《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命①也。 [译文] 《象传》说：“用感化的方法治民，吉祥，没有不 利”，九二之所以能这样做并非是顺从上面的命令，（而是自 身具有的德性所至）。 [注释] ①未顺命：指九二爻虽与六五爻相应治民，但九 二自身具刚阳之德性，又居中位，故其治民方法是出于自身， 并非由于顺上之命。 [新释] ■ 变化模拟 该段位属本期之前中位，正向变化环境好；变数为 +3，正 向变化能力强；变化幅度为 3/21，呈高速正增长态势；该段处 于一个低速正增长阶段和一个中速负衰退阶段之间，并与本 期第五阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征能够以人格的力量使部下感动，升进不会有障 碍，结果成功，没有不利。 ■ 应变法则 部下不会心甘情愿的服从，作为领导，要以刚毅适度之 德行来感召，刚毅是必要的，要德威并济，才能使其听命。 ■ 应变谋略 ●人格高尚，行进无阻；●德威并济，诚心服从； ●刚毅适中，结果成功；●有所施为，无所不利； ●目标专一，持之以恒；●遍地野草，入药为宝。 六三——第三阶段 六三：甘①临，无攸利；既忧之，无咎。 [译文] 六三爻：用钳制手段治民，没有好处，如果有所忧 悔，则没能什么祸害。 [注释] ①甘：借为钳，钳制。 《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，“咎”不长也。 [译文]《象传》说：“用钳制手段治民”，说明其位置不当。 如果有所忧悔，咎害也不会长久。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居本期之前上位，负向变化环境较好；变数为 -2， 负向变化能力较强；变化幅度为 2/21，呈中速负衰退态势；该 段处于一个高速正增长和一个低速负增长阶段之间，并与本 期第六阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段象征在前期的最高，处居临下之位，此时，以甜言蜜 语的和悦态度领导部下，当然不利，如果及早觉悟到这种态 度的危险性，戒惧慎行，就可避免灾祸发生。 ■ 应变法则 统御部下不可以用诱骗为手段，要坚持原则，持谦守正， 坚定信念，以诚相待，恩威并用。 ■ 应变谋略 ●居高临下，戒惧慎行；●以诚相待，避免灾祸； ●甜言和悦，灾祸难免；●坚持原则，终有所成； ●坚定信念，持之以恒；●持谦守正，知危而忧。 六四——第四阶段 六四：至①临，无咎。 [译文] 亲自治民，没有害处。 [注释] ①至：到，亲自。 《象》曰：“至临，无咎”，位当也。 [译文]《象传》说：“亲自治民，没有害处”，说明其位置恰 当而称职。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居后期之下位，负向变化环境差；变数为 -4，负向 变化力弱；变化幅度为 4/21，呈低速负增长态势；该段处于一 个中速负衰退阶段和一个高速负增长阶段之间，并与本期第 一阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征地位正当，又能任用贤能，这是统御最高最优 的办法，结果没有灾祸。 ■ 应变法则 统御要任用贤能。 ■ 应变谋略 ●地位正当，相互感应；●统御之最，任用贤能； ●功成名就，分享成功；●学会分权，责任制衡； ●出谋奇招，点石成金。 六五——第五阶段 六五：知①临，大君②之宜，吉。 15
译文]用智慧治理国家,对于大国的君主来说是适宜 ■变化模拟 的。后果是吉祥的。 该段位居本期之后上位,负向变化环境较好:变数为-5 注释]①知:智慧。②大君:大国的君主 负向变化能力较强:变化幅度为521,呈中速负衰退态势:该 《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。 段处于一个高速负增长阶段之后,并与本期第三阶段同向变 译文]《象传》说:所以说“大国之君这样做恰当”,是因化 为他执行中正之道 ■变化趋势 断释] 该段象征居高临下,已处最上位,已达统御的极致,物极 ■变化模拟 必反,并不有利。但只要以柔顺的态度,敦厚相待。对统御者 该段位居本期后中位,负向变化环境好:变数为-6,负向而言,没有灾祸,伟业可保 变化能力强:变化幅度为6/21,呈高速负增长态势:该段处于 ■应变法则 一个低速负增长阶段和一个中速负衰退阶段之间,并与本期 统御者应敦厚,不能刻薄,使人人心悦诚服,上下融洽, 第二阶段反向变化 伟业才能稳固、壮大。 ■变化趋势 ■应变谋略 该段象征本身不必行动,完全可以交给部下办,属于依 ●物极必反,盛极必衰:●居高临下,柔顺敦厚 靠智慧进行统御,结果必成 ●严于律己,宽以待人:●恩威并济,可得平安 ■应变法则 ●以诚相待,共同分享:●以尊应卑,居高从下 统御要秉持和谐、适中,体现民意,以智慧管理组织。 ●笃诚敦厚,以柔顺刚。 ■应变谋略 ●秉持适度,上下和谐:●管理艺术,存乎一心 参考文献 ●智慧统御,成就伟业:●坚守纯正,团结合和 B珠朱熹注,李剑雄标点周易M]上海:上海古籍出版社,1995 ●坚持原则,终有所成:●科学分权,落实责任 2脸金景芳,吕绍纲周易全解M]吉林大学出版社,1995 ●目标明确,各履其责:●重用贤能,共创未来。 B王在华易经新传M]香港:世界文明出版社,2006 上六—第六阶段 臼]王在华现代易学概论肌兰州交通大学学报,2006,(5 上六:敦①临,吉,无咎 5]王在华王氏易学理论:易经新释方法肌学理论,2010,(6 译文]用厚道治理国家,是吉祥的,无灾祸。 6王在华金川易传]甘出准字016字总0205号Q2007066号 注释]①敦:敦厚,厚道。 Dl王在华王在华现代易学研究文集],甘出准号字016号总0214 号Q2009)074号 《象》:“敦临”之“吉”,志在内也。 译文]《象传》说:“以厚道治理国家”,带来“吉祥”,是因B在华王氏易学以1甘出准字016号总0216号(2010003号 作者简介:王在华1963),男,甘肃榆中人,现任甘肃省金昌市政府 为治理者内心有敦厚善良的志向 副秘书长,研究员,兼职教授、硕导,世界易经学会荣誉会长,国际易 新释] 学研究院名誉院长,长期从事经济学、哲学、易学研究。 (上接第7页)中包含有传记,即人们常说的人物传记。我们象。议论精当,亦庄亦谐,嬉笑怒骂皆成文章。所以《晏子春 对照《晏子春秋》的全文内容可以看出:全文所有篇章都以晏秋》不但是一部富有浓厚政治色彩的古典文学作品,也是研 子为中心,或为谏言,或为答疑,所记叙晏子言论,行动及逸究我国春秋战国时代历史、文学、哲学的重要文献。同时,它 闻趣事皆独立成章。部分篇章略有重复,可相互印证。全书所的图书归类的重要变化也体现了我国清代《四库全书》编撰 记的188个小故事都基本与晏婴相关,是以他为中心选材和者认识水平的提高,这也是我国图书分类史上的巨大进步 组织叙事的,体制是近于后世的传记的。《四库全书总目》已 指出:“究厥本源,《晏子春秋》是即家传……”、“虽无传记之参考文献 名,实传记之祖也。旧列子部,今移入于此。0>a这样我们取书,艺文志制1中华书局,1962 就明白了《四库全书》之所以将《晏子春秋》从子部上升到史 DI隋书·经籍志M]中华书局,1973. 部,此时的编纂者认为《晏子春秋》更像一部人物传记著作 B]旧日唐书经籍志M]中华书局,1975 p宋史·艺文志M]中华书局,1985 孟周也曾说道:“他们(过去的学者)把它《晏子春秋》当作B种国历代书目丛刊郡斋读书志脚]现代出版社,1987 书”,可是书中并没有表现系统的或深刻的哲学思想 中国历代书目丛刊中兴书目翼]现代出版社,1987 所以《四库全书》将《晏子春秋》从子部类列入史部传记类中,D四库全书总目史部传记类M]中华书局,1 则是颇有识见之举。《四库全书简明目录》云:“《晏子春秋》八B书目答问补正M]中华书局,1963 卷,…改隶传记庶得其真。"a《晏子春秋》由子部上升四库全书总目卷九一子部总叙M]中华书局,1965 到史部传记类,这不是简单的归类问题,而是清代学者在总B0四库全书总目卷四五史部总叙酗]中华书局,1965 1四库全书总目卷五七史部传记类M]中华书局,1965 结前人研究成果的基础上的独到见解,为我们深入探求中国B2运周评晏子春秋集释)】光明日报,19620715 传记文学的产生与发展,提供了一条重要线索。0 3四库全书简明目录史部传记类M上海古籍出版社,1985 总而言之,《晏子春秋》是中国古代第一部集中刻划一位64除立《晏子春秋》略论西南师范大学学报19839) 人物的传记性著作。它善于用简练、生动的语言去组织事件、作者简介杨家强:男;(1986-)陕西省西安市;硕士研究生学历;专 展开情节、戏剧性强、善于用反衬、烘托方法来塑造晏子的形业方向为历史文献学 C1994-2011ChinaAcademicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net
（上接第 7 页）中包含有传记，即人们常说的人物传记。我们 对照《晏子春秋》的全文内容可以看出：全文所有篇章都以晏 子为中心，或为谏言，或为答疑，所记叙晏子言论，行动及逸 闻趣事皆独立成章。部分篇章略有重复，可相互印证。全书所 记的 188 个小故事都基本与晏婴相关，是以他为中心选材和 组织叙事的，体制是近于后世的传记的。《四库全书总目》已 指出：“究厥本源，《晏子春秋》是即家传……”、“虽无传记之 名，实传记之祖也。旧列子部，今移入于此。”[11](P513-514)这样我们 就明白了《四库全书》之所以将《晏子春秋》从子部上升到史 部，此时的编纂者认为《晏子春秋》更像一部人物传记著作。 孟周也曾说道：“他们（过去的学者）把它（《晏子春秋》）当作 “子书”，可是书中并没有表现系统的或深刻的哲学思想。”[12] 所以《四库全书》将《晏子春秋》从子部类列入史部传记类中， 则是颇有识见之举。《四库全书简明目录》云：“《晏子春秋》八 卷，……改隶传记，庶得其真。”[13](P232)《晏子春秋》由子部上升 到史部传记类，这不是简单的归类问题，而是清代学者在总 结前人研究成果的基础上的独到见解，为我们深入探求中国 传记文学的产生与发展，提供了一条重要线索。[14] 总而言之，《晏子春秋》是中国古代第一部集中刻划一位 人物的传记性著作。它善于用简练、生动的语言去组织事件、 展开情节、戏剧性强、善于用反衬、烘托方法来塑造晏子的形 象。议论精当，亦庄亦谐，嬉笑怒骂皆成文章。所以《晏子春 秋》不但是一部富有浓厚政治色彩的古典文学作品，也是研 究我国春秋战国时代历史、文学、哲学的重要文献。同时，它 的图书归类的重要变化也体现了我国清代《四库全书》编撰 者认识水平的提高，这也是我国图书分类史上的巨大进步。 参考文献： [1]汉书·艺文志[M].中华书局，1962. [2]隋书·经籍志[M].中华书局，1973. [3]旧唐书·经籍志[M]. 中华书局，1975. [4]宋史·艺文志[M]. 中华书局，1985. [5]中国历代书目丛刊·郡斋读书志[M].现代出版社，1987. [6]中国历代书目丛刊·中兴书目[M].现代出版社，1987 [7]四库全书总目·史部传记类[M].中华书局，1965. [8]书目答问补正[M].中华书局，1963. [9]四库全书总目卷九一·子部总叙[M].中华书局，1965. [10]四库全书总目卷四五·史部总叙[M].中华书局，1965. [11]四库全书总目卷五七·史部·传记类[M].中华书局，1965. [12]孟周.评《晏子春秋集释》[N].光明日报，1962-07-15. [13]四库全书简明目录·史部·传记类[M]. 上海古籍出版社，1985. [14]徐立.《晏子春秋》略论[J]西南师范大学学报,1983(4). 作者简介：杨家强：男；（1986-）陕西省西安市；硕士研究生学历；专 业方向为历史文献学。 [译文] 用智慧治理国家，对于大国的君主来说是适宜 的。后果是吉祥的。 [注释] ①知：智慧。②大君：大国的君主。 《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。 [译文]《象传》说：所以说“大国之君这样做恰当”，是因 为他执行中正之道。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居本期后中位，负向变化环境好；变数为 -6，负向 变化能力强；变化幅度为 6/21，呈高速负增长态势；该段处于 一个低速负增长阶段和一个中速负衰退阶段之间，并与本期 第二阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征本身不必行动，完全可以交给部下办，属于依 靠智慧进行统御，结果必成。 ■ 应变法则 统御要秉持和谐、适中，体现民意，以智慧管理组织。 ■ 应变谋略 ●秉持适度，上下和谐；●管理艺术，存乎一心； ●智慧统御，成就伟业；●坚守纯正，团结合和； ●坚持原则，终有所成；●科学分权，落实责任； ●目标明确，各履其责；●重用贤能，共创未来。 上六——第六阶段 上六：敦①临，吉，无咎。 [译文] 用厚道治理国家，是吉祥的，无灾祸。 [注释] ①敦：敦厚，厚道。 《象》曰：“敦临”之“吉”，志在内也。 [译文]《象传》说：“以厚道治理国家”，带来“吉祥”，是因 为治理者内心有敦厚善良的志向。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居本期之后上位，负向变化环境较好；变数为 -5， 负向变化能力较强；变化幅度为 5/21，呈中速负衰退态势；该 段处于一个高速负增长阶段之后，并与本期第三阶段同向变 化。 ■ 变化趋势 该段象征居高临下，已处最上位，已达统御的极致，物极 必反，并不有利。但只要以柔顺的态度，敦厚相待。对统御者 而言，没有灾祸，伟业可保。 ■ 应变法则 统御者应敦厚，不能刻薄，使人人心悦诚服，上下融洽， 伟业才能稳固、壮大。 ■ 应变谋略 ●物极必反，盛极必衰；●居高临下，柔顺敦厚； ●严于律己，宽以待人；●恩威并济，可得平安； ●以诚相待，共同分享；●以尊应卑，居高从下； ●笃诚敦厚，以柔顺刚。 参考文献： [1]朱熹注，李剑雄标点.周易[M].上海：上海古籍出版社，1995. [2]金景芳，吕绍纲.周易全解[M].吉林大学出版社，1995. [3]王在华.易经新传[M].香港：世界文明出版社，2006. [4]王在华.现代易学概论[J].兰州交通大学学报，2006，（5）. [5]王在华.王氏易学理论：易经新释方法[J].学理论，2010，（6）. [6]王在华.金川易传[Z].甘出准字 016 字总 0205 号（2007）066 号. [7]王在华.王在华现代易学研究文集[Z]，甘出准号字 016 号总 0214 号（2009）074 号. [8]王在华.王氏易学[Z]，甘出准字 016 号总 0216 号（2010）003 号. 作者简介：王在华（1963—），男，甘肃榆中人，现任甘肃省金昌市政府 副秘书长，研究员，兼职教授、硕导，世界易经学会荣誉会长，国际易 学研究院名誉院长，长期从事经济学、哲学、易学研究。 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 16