文化研究·网络财富 Cultural Studies. Intemet fortune 《易经》豫卦新释 王在华 (金昌市人民政府办公室,甘肃金昌737100) 【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的 易经新释方法(样见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之豫卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了豫卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了豫卦 的变化规律,系统破解了豫卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了豫卦之卦,爻变数、变化趋势图 变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了豫卦卦、爻的诠释,使豫卦的象数及义理在形式和 内容上实现了新的系统发展,从而增强了豫卦的现代性和现代价值 【关键词】易经;豫卦新释 豫要 能力较强:变化幅度为13/21,呈中速负译文初六爻:沉迷于享乐自鸣得意, 豫:利建侯行师。 增长态势:该期从一个低速负增长阶段开有凶险。 译文]豫卦:有利于建国封侯和行军始,以一个中速负衰退阶段结束:在前中 《象》曰:初六“鸣豫”,志穷 期,为一个高速负增长阶段:在后中期, [注释]①豫:卦名,下坤(地)上震为一个高速负增长阶段:在前极位,为 [译文]《象传》说:初六爻所指的“沉 (雷),象征欢乐 中速负衰退阶段:在后极位,为一中速负迷享乐自鸣得意”是胸无大志,所以 《彖》曰:豫,刚应①而志行,顺以衰退阶段:负向变化环境较好:该期变化“有凶险” 动,豫。豫顺以动,故天地如之③,而况模式为:低速负正增长→高速负增长→ “建侯行师”乎?天地以顺动,故日月不速负衰退→低速正增长→高速负增长→中 ■变化模拟 过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚速负衰退 该段位居本期之前下位,负向变化环 清而民服。豫之时义大矣哉! ■变化趋势 境差:变数为-1,负向变化能力弱:变化 [译文]《象传》说:豫卦,一刚应五 处于这一时期,象征能够顺应时机行幅度为1/21,呈低速负增长态势:该段属 柔页志于上行,顺理而运动,这就叫豫卦。动,富有而且谦虚,体现一种和谐、幸福、于一个高速负增长阶段之前,并与本期之 豫顺理而运动,天地也如此,何况“建国满足的状态。而使大家喜悦,并获得追随第四阶段反向变化 卦侯,行军作战的事”呢。天地顺理而动 寺,具有相互促进作用,此时,有利于 ■变化趋势 所以日月运行不逾越,四季交替不会有差公众行动或征战,并必能建立宏基伟业 该段象征自以为有强大的后援,能够 错。圣人因而顺应时机而运动,就能使赏这就象日月运行,四季循环,大自然的规随心所欲,得意洋洋,恨不得赶忙向人显 罚分明而民心诚服。豫卦这种应时机而运律不偏不差 示自己的好运,到处夸夸,不知不觉高声 作的意义真大啊! 唱了起来,这种自鸣得意的态度,必有大 [注释]①刚应:豫卦只有九四一个阳智者总能顺应时机行动,加之赏罚公失败,大损失 爻,五柔应一刚,故说“刚应”。②顺以正,众人悦服,何愁伟业不成,这里告诚 ■应变法则 动:豫卦下坤上震,坤表征顺从,震表征人们,和乐容易沉溺,必须高瞻远瞩,居 不可独乐,应当众乐,一个人的快乐 行动,故说“顺以动”③如之:如同 安思危,和乐是众乐而非独乐,不可自鸣不足快乐,只有大家快乐才能快乐,即愉快 羊。④过:逾越。⑤忒(te特):差错。得意,不可迟疑不决,不可在安乐中迷失,是有条件的,不一定什么愉快都是有利的 ⑥时义:随着条件变化而确定的意义 必须如顽石般坚贞,坚持中正诚信的原则, ■应变谋略 《象》曰:雷出地奋①,豫。先王以精诚团结,因应时机,适时转变。否则, ●随心所欲,事业难成 作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。乐极生悲,陷于危机,即使不失败,也将 ●得意洋洋,坐以待毙 译文]《象传》说:雷从地上奋出,大伤元气,难以长久。 ●自鸣得意,丧失良机 震动大地,使万物欢欣,这就是豫卦的象 ■应变谋略 ●一人快乐,谋事小成 征。先王效法此象,制礼作乐推崇功德,用 ●防止沉溺,居安思危 ●众人快乐,基业可成 丰盛的祭品敬献天帝,并同时祭祀祖先。 ●高瞻远瞩,精诚团结: ●自恃强援,招致灾难: 注释]①雷出地奋:豫卦上震下坤 ●自鸣得意,难以长久 ●志满无得,好事变坏 震表征雷,坤表征地。故说雷出地奋。奋 ●坚决果断,中正诚信 ●不知戒惧,怎能不凶 动。②股:盛。荐:献。③祖考:祖先 ●因应时机,坚贞不屈 ●目标已定,放手去做 ●适时转变,伟业可有 ●无心得失,可求成功 ■变化模拟 ●骄傲自满,乐极生悲 ●不顾眼前,难及长 本期变化模拟见表1所示,该期位序第 ●适时得志,心中喜悦: 六二—第二阶段 十六期,也称和乐时期,即易经之豫卦,变 ●众人拾柴,基业有成 六二:介于石①,不终日,贞吉 化符号为:变化密码为0002变化性质 ●尊重规律,见机而行 [译文坚如磐石,不终日沉迷于享乐, ):变化方向为￥料):变化 ●人心和乐,上下相应 是吉利的 结构为(-1)(-3)(-2)(+4)(-6)(-5):该期 ●富有谦虚,安逸和乐 [注释]①介:坚。于:如 由三个负增长阶段、一个正增长阶段 ●追求和谐,知足常乐 《象》曰:“不终日贞吉”,以中正 个负衰退阶段构成:在前期,由一个低速 ●轻举妄动,万事不成 也 负增长阶段、一个高速负增长 ●顺应民心,可举基业 [译文]《象传》说:“在一天未结束 中速负衰退阶段构成:在后期,由一个低速 ●盛世隆德,发扬光大 前占问,吉祥”,是因为六二居中得正。 正增长阶段、一个高速负增长阶段和一个中 初六—第一阶段 [新释 速负衰退阶段构成:变数为-13,负向变化 初六:鸣豫,凶 变化模拟 91994-2011ChinaAcademicJournalelEctronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp 153020给财
153 2010年11月 网络财富 Cultural Studies・Intemet fortune 文化研究 ・网络财富 《易经》豫卦新释 王在华 （金昌市人民政府办公室，甘肃 金昌 737100） 【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的 易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3期），对易经之豫卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究，提出了豫卦新的阐释系统，同时利用现代手段模拟了豫卦 的变化规律，系统破解了豫卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释，创设了豫卦之卦、爻变数、变化趋势图、 变化模拟表等，并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了豫卦卦、爻的诠释，使豫卦的象数及义理在形式和 内容上实现了新的系统发展，从而增强了豫卦的现代性和现代价值。 【关键词】易经；豫卦新释 豫 喜悦 安乐 震上 坤下 豫①：利建侯行师。 [译文]豫卦：有利于建国封侯和行军 作战。 [注释]①豫：卦名，下坤（地）上震 （雷），象征欢乐。 《彖》曰：豫，刚应①而志行，顺以 动②，豫。豫顺以动，故天地如之③，而况 “建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不 过④，而四时不忒⑤；圣人以顺动，则刑罚 清而民服。豫之时义⑥大矣哉！ [译文]《象传》说：豫卦，一刚应五 柔页志于上行，顺理而运动，这就叫豫卦。 豫顺理而运动，天地也如此，何况“建国 卦侯，行军作战的事”呢。天地顺理而动， 所以日月运行不逾越，四季交替不会有差 错。圣人因而顺应时机而运动，就能使赏 罚分明而民心诚服。豫卦这种应时机而运 作的意义真大啊！ [注释]①刚应：豫卦只有九四一个阳 爻，五柔应一刚，故说“刚应”。②顺以 动：豫卦下坤上震，坤表征顺从，震表征 行动，故说“顺以动”③如之：如同…… 一样。④过：逾越。⑤忒(tè特)：差错。 ⑥时义：随着条件变化而确定的意义。 《象》曰：雷出地奋①，豫。先王以 作乐崇德，殷荐②之上帝，以配祖考③。 [译文]《象传》说：雷从地上奋出， 震动大地，使万物欢欣，这就是豫卦的象 征。先王效法此象，制礼作乐推崇功德，用 丰盛的祭品敬献天帝，并同时祭祀祖先。 [注释]①雷出地奋：豫卦上震下坤， 震表征雷，坤表征地。故说雷出地奋。奋： 动。②殷：盛。荐：献。③祖考：祖先。 [新释] ■ 变化模拟 本期变化模拟见表1所示，该期位序第 十六期，也称和乐时期，即易经之豫卦，变 化符号为 ；变化密码为000100；变化性质 为-(－－-+--)；变化方向为 ( )；变化 结构为(-1)(-3)(-2)(+4)(-6)(-5)；该期 由三个负增长阶段、一个正增长阶段、二 个负衰退阶段构成；在前期，由一个低速 负增长阶段、一个高速负增长阶段、一个 中速负衰退阶段构成；在后期，由一个低速 正增长阶段、一个高速负增长阶段和一个中 速负衰退阶段构成；变数为-13，负向变化 能力较强；变化幅度为13/21，呈中速负 增长态势；该期从一个低速负增长阶段开 始，以一个中速负衰退阶段结束；在前中 期，为一个高速负增长阶段；在后中期， 为一个高速负增长阶段；在前极位，为一 中速负衰退阶段；在后极位，为一中速负 衰退阶段；负向变化环境较好；该期变化 模式为：低速负正增长→高速负增长→中 速负衰退→低速正增长→高速负增长→中 速负衰退。 ■ 变化趋势 处于这一时期，象征能够顺应时机行 动，富有而且谦虚，体现一种和谐、幸福、 满足的状态。而使大家喜悦，并获得追随 支持，具有相互促进作用，此时，有利于 公众行动或征战，并必能建立宏基伟业， 这就象日月运行，四季循环，大自然的规 律不偏不差。 ■ 应变法则 智者总能顺应时机行动，加之赏罚公 正，众人悦服，何愁伟业不成，这里告诫 人们，和乐容易沉溺，必须高瞻远瞩，居 安思危，和乐是众乐而非独乐，不可自鸣 得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失， 必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则， 精诚团结，因应时机，适时转变。否则， 乐极生悲，陷于危机，即使不失败，也将 大伤元气，难以长久。 ■ 应变谋略 ●防止沉溺，居安思危； ●高瞻远瞩，精诚团结； ●自鸣得意，难以长久； ●坚决果断，中正诚信； ●因应时机，坚贞不屈； ●适时转变，伟业可存； ●骄傲自满，乐极生悲； ●适时得志，心中喜悦； ●众人拾柴，基业有成； ●尊重规律，见机而行； ●人心和乐，上下相应； ●富有谦虚，安逸和乐； ●追求和谐，知足常乐； ●轻举妄动，万事不成； ●顺应民心，可举基业； ●盛世隆德，发扬光大。 初六——第一阶段 初六：鸣豫，凶。 [译文]初六爻：沉迷于享乐自鸣得意， 有凶险。 《象》曰：初六“鸣豫”，志穷， “凶”也。 [译文]《象传》说：初六爻所指的“沉 迷享乐自鸣得意”是胸无大志，所以说： “有凶险”。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居本期之前下位，负向变化环 境差；变数为-1，负向变化能力弱；变化 幅度为1/21，呈低速负增长态势；该段属 于一个高速负增长阶段之前，并与本期之 第四阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征自以为有强大的后援，能够 随心所欲，得意洋洋，恨不得赶忙向人显 示自己的好运，到处夸夸，不知不觉高声 唱了起来，这种自鸣得意的态度，必有大 失败，大损失。 ■ 应变法则 不可独乐，应当众乐，一个人的快乐 不足快乐，只有大家快乐才能快乐，即愉快 是有条件的，不一定什么愉快都是有利的。 ■ 应变谋略 ●随心所欲，事业难成； ●得意洋洋，坐以待毙； ●自鸣得意，丧失良机； ●一人快乐，谋事小成； ●众人快乐，基业可成； ●自恃强援，招致灾难； ●志满无得，好事变坏； ●不知戒惧，怎能不凶； ●目标已定，放手去做； ●无心得失，可求成功； ●不顾眼前，难及长远。 六二——第二阶段 六二：介于石①，不终日，贞吉。 [译文]坚如磐石，不终日沉迷于享乐， 是吉利的。 [注释]①介：坚。于：如。 《象》曰：“不终日贞吉”，以中正 也。 [译文]《象传》说：“在一天未结束 前占问，吉祥”，是因为六二居中得正。 [新释] ■ 变化模拟
网络财富·文化研究 Intemet fortune. Cultural studies 该段位居前中位,负向变化环境好:变大有所得。不要猜疑,朋友聚会在一起 在这种不死不活的情况下,必须谨慎, 数为-3,变化能力强:变化幅度为3/21 [注释]①由:由来。指由自身而来。乐而不可忘忧,不要怕被别人抱怨,保持 呈高速负增长态势:该段处于一个低速负②盍血e):同“合”,会合。簪(zan赞,乐观之态,坚守和谐、协调原则,保持纯 增长阶段和一个中速正衰退阶段之间,并阴平):古人固定发鬓的头饰。盍簪意思正,才能平稳顺利,避免灭亡。 与本期第五阶段同向变化 是头挨着头,喻聚会 ■应变谋略 ■变化趋势 《象》曰:“由豫,大有得”,志大 ●柔居尊位,情势危险 该段象征欢乐,却容易使人沉溺,反行也。 ●丧失权威,加速灭亡 而陷于忧患 [译文]《象传》说:“欢娱由自身而 ●谨慎行事,坚守适中 ■应变法则 来,会大有所得”。是说九五的阳刚志向 ●保持纯正,远离大败 欢乐之时,要保持清醒,坚守中正,大可施行。 ●不怕抱怨,保持乐观 像石头般坚定不移,整天能慎思明辨,按 ●中气尚存,命脉可在 未来发展,把握趋势,调整行动,不要等 ■变化模拟 ●用心若镜,不将不迎 变化已临头,现在就开始行动,结果事业 该段位居后期之下位,正向变化环境●无心世事,追求卓越 有成,事随人愿 差:变数为+4,变化能力弱:变化幅度为 ●以无生有,用小博大 ■应变谋略 4/21,呈低速正增长态势:该段处于一个 上六—第六阶段 ●坚守中正,志向高远: 中速负衰退阶段和一个高速负增长阶段之 ●防止沉溺,保持警觉: 间,并与本期第一阶段反向变化 [译文]上六爻:在天昏地暗中享乐 ●慎危明辨,把握趋势: ■变化趋势 如果能真正有所改变,吸取教训,就不会 ●安而能虑,虑而可得 亥段象征聚合,这说明此时已获得领有灾祸 ●保持清醒,坚定不移 导的信任,成为安和名利的中心人物,应 [注释]①冥:暗案。②渝:改变 ●善于观察,见机行动 该说大有所得。当重大责任压在身上,要 《象》曰:冥豫在上,何可长也? ●思虑明审,事皆顺愿 创出和谐的环境,充满热情,以身作则,[译文]《象传》说:“不顾天昏地暗 ●心随物走,为我所用 大家才会前来聚会,得到协助,支持,结地沉迷享乐”的人高居上位,又怎么能长 ●以弱胜强,用善制恶。 果行事必成 久呢? 六三—第三阶段 ■应变法则 [新释] 六三:盱豫,悔。迟有悔 只有诚信待人,精诚团结,才会安乐。 ■变化模拟 译文]六三爻:靠阿谀奉承 ■应变谋略 段位居后期之极位,负向变化环境 乐,是必致悔恨,如迟豫不悔改,则 ●诚信待人,众志成城 较好:变数为-5,负向变力较强:变化幅 ●精诚团结,上下一心 度为5/21,呈中速负增长态势:该段处于 [注释]①盱(x需):张目仰视,比喻 ●重任在肩,联合推进 个高速负增长阶段之后,并与本期第 阿谀奉承。②有:同“又”。 ●安和名利,大有所得 阶段同向变化 《象》曰:“盱豫,有悔”,位不当 ●至诚不疑,朋类会从 ■变化趋势 ●责大任重,独力难支 该段位居本期之后上位,已达到安乐 [译文]《象传》说:“媚上取乐,必 ●旷大待人,志同道合 的极点,高高在上,沉溺在昏天黑地的安 有悔”,是由于六三阴居阳位处不当。 ●开以诚心,团结大众 乐中,整天追求低极的情感,乐极生悲 [新释 ●创造和谐,讨诸行动 不能长久,离灾祸已经不远 ■变化模拟 ●安心事实,顺应变化 ■应变法则 该段位居前期之上位,负向变化环境 ●静的越深,动的越猛 只要改变心意,立即行动,时时求 较好:变数为-2,负向变化能力较强:变 六五——第五阶段 高,能够悔改,仍然不会有灾祸,可以保 化幅度为2/21,呈中速负衰退之势:该段 六五:贞疾,恒不死 持长久,幸福定会永远 阶段之间,并与本期第六阶段同向变化长 处于一个高速负增长阶段和一个低速正 [译文占问有关疾病的事,占得此爻 和乐时期变化模拟表 则在较长时期内不会死亡 ■变化趋势 [注释]①恒:常,长久 变化期名 该段象征不中不正,愿意看别人脸色, 《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也 化符号 迎合别人心意,以求自己得到安乐,如果“恒不死”,中未亡也。 4变化密码 是这种态度,还是消极等待幸运,懒散舒 [译文]《象传》说:六五所以会“占 适的生活会很快过去,得到的只能是失望,问疾病”,是因为柔乘刚。所以说“在较长 H+) 很快就会后悔 时期内不会死亡”,因为它居中正之位 (1)(3)(2)(4)(6)(5 ■应变法则 [注释]①剩刚:相邻两爻,阴爻在上 安乐也要正当 阳爻在下,那么阴爻对阳爻来说是阴乘阳 ■应变谋略 又叫乘刚。 ●不中不正,安乐不多 负向变化环境较好 ●消极等待,必然后悔 ■变化模拟 ●一味取悦,难得独立 该段属本期之后中位,负向变化环境 ●迟疑不决,处境变坏 好:变数为-6,负向变化力强:变化幅度1变化曲线 ●张目企望,时机错过 为6/21,呈高速负增长态势:该段处于 ●舍弃功利,我心宁静 个低速正增长阶段与一个中速负衰退阶段 ●多点虚无,多次大笑 之间,并与本期第二阶段同向变化 ■应变谋略 ●余以分人,相资持久。 ■变化趋势 ●乐极生悲,灾祸将止 九四—第四阶段 处于后中位,已受到强力干扰,情势 ●悔改心意,和乐长久; 九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍危险,但由于处中位,还没有丧失权威 ●见极而动,时时求高 不致于灭亡。 ●高高在上,身处险境 [译文]九四爻:娱乐由自身而来,会 ■应变法则 ●时变我变,幸福长久
网络财富 2010年11月 154 网络财富・ Intemet fortune・Cultural Studies 文化研究 该段位居前中位，负向变化环境好；变 数为-3，变化能力强；变化幅度为3/21， 呈高速负增长态势；该段处于一个低速负 增长阶段和一个中速正衰退阶段之间，并 与本期第五阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段象征欢乐，却容易使人沉溺，反 而陷于忧患。 ■ 应变法则 欢乐之时，要保持清醒，坚守中正， 像石头般坚定不移，整天能慎思明辨，按 未来发展，把握趋势，调整行动，不要等 变化已临头，现在就开始行动，结果事业 有成，事随人愿。 ■ 应变谋略 ●坚守中正，志向高远； ●防止沉溺，保持警觉； ●慎危明辨，把握趋势； ●安而能虑，虑而可得； ●保持清醒，坚定不移； ●善于观察，见机行动； ●思虑明审，事皆顺愿； ●心随物走，为我所用； ●以弱胜强，用善制恶。 六三——第三阶段 六三：盱①豫，悔。迟有②悔。 [译文]六三爻：靠阿谀奉承，寻求快 乐，是必致悔恨，如迟豫不悔改，则更后 悔。 [注释]①盱(xū需)：张目仰视，比喻 阿谀奉承。②有：同“又”。 《象》曰：“盱豫，有悔”，位不当 也。 [译文]《象传》说：“媚上取乐，必 有悔”，是由于六三阴居阳位处不当。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居前期之上位，负向变化环境 较好；变数为-2，负向变化能力较强；变 化幅度 为2/21，呈中速负衰退之势；该段 处于一个高速负增长阶段和一个低速正增长 阶段之间，并与本期第六阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段象征不中不正，愿意看别人脸色， 迎合别人心意，以求自己得到安乐，如果 是这种态度，还是消极等待幸运，懒散舒 适的生活会很快过去，得到的只能是失望， 很快就会后悔。 ■ 应变法则 安乐也要正当。 ■ 应变谋略 ●不中不正，安乐不多； ●消极等待，必然后悔； ●一味取悦，难得独立； ●迟疑不决，处境变坏； ●张目企望，时机错过； ●舍弃功利，我心宁静； ●多点虚无，多次大笑； ●余以分人，相资持久。 九四——第四阶段 九四：由①豫，大有得。勿疑，朋盍 簪②。 [译文]九四爻：娱乐由自身而来，会 大有所得。不要猜疑，朋友聚会在一起。 [注释]①由：由来。指由自身而来。 ②盍(hé)：同“合”，会合。簪 (zān 赞， 阴平)：古人固定发鬓的头饰。盍簪意思 是头挨着头，喻聚会。 《象》曰：“由豫，大有得”，志大 行也。 [译文]《象传》说：“欢娱由自身而 来，会大有所得”。是说九五的阳刚志向 大可施行。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居后期之下位，正向变化环境 差；变数为+4，变化能力弱；变化幅度 为 4/21，呈低速正增长态势；该段处于一个 中速负衰退阶段和一个高速负增长阶段之 间，并与本期第一阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征聚合，这说明此时已获得领 导的信任，成为安和名利的中心人物，应 该说大有所得。当重大责任压在身上，要 创出和谐的环境，充满热情，以身作则， 大家才会前来聚会，得到协助，支持，结 果行事必成。 ■ 应变法则 只有诚信待人，精诚团结，才会安乐。 ■ 应变谋略 ●诚信待人，众志成城； ●精诚团结，上下一心； ●重任在肩，联合推进； ●安和名利，大有所得； ●至诚不疑，朋类会从； ●责大任重，独力难支； ●旷大待人，志同道合； ●开以诚心，团结大众； ●创造和谐，讨诸行动； ●安心事实，顺应变化； ●静的越深，动的越猛。 六五——第五阶段 六五：贞疾，恒①不死。 [译文]占问有关疾病的事，占得此爻， 则在较长时期内不会死亡。 [注释]①恒：常，长久。 《象》曰：六五“贞疾”，乘刚①也。 “恒不死”，中未亡也。 [译文]《象传》说：六五所以会“占 问疾病”，是因为柔乘刚。所以说“在较长 时期内不会死亡”，因为它居中正之位。 [注释]①剩刚：相邻两爻，阴爻在上， 阳爻在下，那么阴爻对阳爻来说是阴乘阳 又叫乘刚。 [新释] ■ 变化模拟 该段属本期之后中位，负向变化环境 好；变数为-6，负向变化力强；变化幅度 为6/21，呈高速负增长态势；该段处于一 个低速正增长阶段与一个中速负衰退阶段 之间，并与本期第二阶段同向变化。 ■ 变化趋势 处于后中位，已受到强力干扰，情势 危险，但由于处中位，还没有丧失权威， 不致于灭亡。 ■ 应变法则 在这种不死不活的情况下，必须谨慎， 乐而不可忘忧，不要怕被别人抱怨，保持 乐观之态，坚守和谐、协调原则，保持纯 正，才能平稳顺利，避免灭亡。 ■ 应变谋略 ●柔居尊位，情势危险； ●丧失权威，加速灭亡； ●谨慎行事，坚守适中； ●保持纯正，远离大败； ●不怕抱怨，保持乐观； ●中气尚存，命脉可在； ●用心若镜，不将不迎； ●无心世事，追求卓越； ●以无生有，用小博大。 上六——第六阶段 上六：冥①豫，成有渝②，无咎。 [译文]上六爻：在天昏地暗中享乐， 如果能真正有所改变，吸取教训，就不会 有灾祸。 [注释]①冥：暗案。 ②渝：改变。 《象》曰：冥豫在上，何可长也？ [译文]《象传》说：“不顾天昏地暗 地沉迷享乐”的人高居上位，又怎么能长 久呢？ [新释] ■ 变化模拟 该段位居后期之极位，负向变化环境 较好；变数为-5，负向变力较强；变化幅 度为5/21，呈中速负增长态势；该段处于 一个高速负增长阶段之后，并与本期第三 阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段位居本期之后上位，已达到安乐 的极点，高高在上，沉溺在昏天黑地的安 乐中，整天追求低极的情感，乐极生悲， 不能长久，离灾祸已经不远。 ■ 应变法则 只要改变心意，立即行动，时时求 高，能够悔改，仍然不会有灾祸，可以保 持长久，幸福定会永远。 表1 豫卦——和乐时期变化模拟表 序号 名 称 内 容 1 变化位序 第十六期 2 变化期名 和乐时期 3 变化符号 4 变化密码 000100 5 变化性质 －(－－－＋－－) 6 变化方向 ( ) 7 变化结构 (-1)(-3)(-2)(+4)(-6)(-5) 8 变 数 -13 9 变化能力 较强 10 变化幅度 13/21 11 变化速度 中速 12 变化环境 负向变化环境较好 13 变化曲线 ■ 应变谋略 ●乐极生悲，灾祸将止； ●悔改心意，和乐长久； ●见极而动，时时求高； ●高高在上，身处险境； ●时变我变，幸福长久；
文化研究·网络财富 Cultural Studies. Intemet fortune 农村小学班级文化探讨 王晓玲 (磁县观台镇学区中清流学校,河北邯郸056500) 【摘要】要搞好班级文化建设,主要从四个方面加以思考:一是班级文化建设的意义和标准,应体现变革与提升;二是班级文化的内涵及构成,要具有弥散性、日常 性、价值性;三是班级文化应以人为本,要体现“童心、童真、童趣”;四是班级文化应以学生为本,要凸显学生文化 【关键词】农村小学;班级文化;建设 代发生了翻天覆地的变化,我们又班级物质环境的文化建设,忘却了对班级础上建立起来的,反映教师和学生的人格 处在一个令人激动的新世纪,它对每个社文化的整体关照,随着人们对班级文化的和学生的发展需要、学生的生活经验、学 会成员特别是小学生提出了一系列基本素整体关照,从而使班级文化具有更丰富的生在班级中地位等方面观念上和行为上的 质要求,对小学的班级文化建设提出了挑内涵 倾向性。要以学生为本,首先要确立全新 战。因而,“班级文化重建”是小学教育 究竟竞什么是班级文化?一直以来有不的学生观。班级文化建设中要清醒地认识 改革中最深层次的变革之 同的理解,我认为,班级文化是师生生活到:学生不是一个需要填满的罐子,而是 目前,农村多数小学缺乏对班级文化中普遍存在的比较稳定的思想意识、思维一颗需要点燃生命的火种,全面理解学生 建设与发展的细节关注,各班主任仅相互方式、行为方式和生活态度的总和。班级确立正确的学生观,是建立小学班级 参照,“千班一面”的状况依然存在。要文化时刻影响着学生的认识以及对教育价文化的根基。学生是生活中的人,是具体 想改变这种状况,也许最基本的途径只有值的追求。作为思想意识的班级文化不仅的人,是未完成的人,是有待发展的“完 个,那就是变革班级文化,重建班级文直接影响并反映教师的教育观念体系,而人”。因而,面向小学生的教育必须面向 化。如何搞好班级文化建设,现把我的思且影响着教师处理教育事件或教育问题、学生的生活,面向他们生活的世界,处理 考综合为以下四个方面。 采取教育行为的普遍思维方式,最终体现为好学生与社会的关系,学生与自我的关系 、班级文化建设的意义和标准,应班级中人的普遍的生活方式和生活态度 学生与自然的关系,学生与文化的关系,引 体现变革与提升 三、班级文化应以人为本,要体现“童导学生学习知识的同时,形成对生活世界 变革班级文化,重建班级文化对加强心、童真、童趣” 中各种问题的健全价值观,良好的情感 学生思想道德建设,推进学校和谐发展 班级文化建设基本出发点应“以人为逐步形成健康负责的生活态度 提升班级品位,深化教育改革,促进学生本”,“以人为本”是班级文化的根本指 生是文化中的人。特定的文化遗产 个性发展具有重要的意义,具体体现在以导思想。一方面,要尊重学生的人生历程种族文化及其文化性格影响着学生的生活 下几点 的发展需妻,尊重作为人的人格和尊严,方式、思维方式乃至社会意识。因此,班 1.文化变革是一切变革的根本力量。尊重学生的个体差异和个性发展需要,突级文化不能脱离特定的文化遗产和文化背 从班级文化建设入手,是探索建设和谐班出以学生发展为核心构建班级文化。另一景,相反,要让学生去吸收,理解文化遗产 级,促进学生思想道德建设的有效策略。方面要突出教师的作用,用教师的发展引的精髓,去批判、发展人类的文化遗产。从 随着改革的不断推进,班级必然面临许多导学生感悟“人生”,以人为本的班级文此意义上说,班级文化应具有文化品位 问题改革或重建班级文化有利于克班级中化,在小学教育中应具体体现在两个方面:文化气息。无论哪个班级都应从教育活动 某些落后的文化,有利于使教育改革进一第一,儿童文化,小学教育活动体系的设设计、教育环境 级内部管理,将 步深化。这就要求我们建立一种具有精神计与实施、小学教育环境的设计都应关注儿班级建成有文化品位和精神感染力的学生发 感召力,具有创新活力的班级文化 童的生活背景和生活需要,体现“童心”、展空间,突显学生文化,以学生为本,使班 2.搞好班级文化建设可以提升班级品“童真”、“童趣”。第二是教师文化,级成为具有童趣的学生发展的精神居所。 位。班级品位是指班级教育体系的品质与层要能引领学生感悟“教育人生”的意义 总之,时代发展要求我们提升班级文 次。班级品位反映的是班级中人的品位,让班级成为学生的摇篮,教师成为优秀的化建设的品位。我们小学应该紧紧围绕班 人的生活方式,人的行为方式,以及班级摇篮人,使教师和学生都能得到很好地发级文化的基本点,努力建立民主平等的班 作为一种组织内在的性质、功能及其运作展和成长。 级文化、合作创新的班级文化,具体精神 方式,其核心是班级文化 四、班级文化应以学生为本,要突显感染的班级文亻 二、班级文化的内涵及构成要具有弥学生文化 散性、日常性、价值性 班级文化建设应突显学生文化,学生 “班级文化”不是一个全新的概念,文化是班级文化建设的核心价值原点。班 它往往使人更多地把文化建设仅仅理解为级文化应在“学生观”和“教育观”的基 ●将功补过,为时不晚 H王在华易经新传队香港:世界文明出版社x0第二版) ●娱乐无度,凶象已成 王在华现代易学概论U兰州交通大学学报,2006(5.作者简介:王在华(1963—),甘肃檜中人,现任 ●改恶从善,凶可转吉 阿王在华易经新释方法研究U伏羲文化研究,2007(3).甘肃省金昌市政府副秘书长,研究员,兼职教授,硕 ∏王在华金川易传甘出准字016字总0D5号m06号.士生导师,世界易经学会荣誉会长,国际易学研究院 ●好得好失,不必在我 引王在华王氏易学理论易经新释方法学理论2010)名誉院长,长期从事经济学、哲学、易学研究。 有祸达观,得福谨慎 9王在华世界易经学会,国际易学研究院涪陵易经学 会编王在华现代易学研究文集[甘出准号字016号总 参考文献 朱熹注李剑雄标点周易[M上海古籍出版社,1995 0王在华世界易经学会,国际易学研究院涪陵易经学 12金景芳,吕绍钢周易全解队M吉林大学出版社1995套编王氏易学团甘出准字016号总0216号20100号 王在华现代易学四甘出准字06字总07号Q00号,1王在华,《易经》履卦新释U理论探计2000 552010年11月网络财富 91994-2011ChinaAcademicJournalelEctronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp
155 2010年11月 网络财富 Cultural Studies・Intemet fortune 文化研究 ・网络财富 ●将功补过，为时不晚； ●娱乐无度，凶象已成； ●改恶从善，凶可转吉； ●好得好失，不必在我； ●有祸达观，得福谨慎。 参考文献 [1]朱熹注.李剑雄标点.周易[M].上海古籍出版社,1995. [2]金景芳,吕绍纲.周易全解[M].吉林大学出版社,1995. [3]王在华.现代易学[Z].甘出准字016字总0177号(2005)036号. [4]王在华.易经新传[M].香港:世界文明出版社,2006(第二版). [5]王在华.现代易学概论[J].兰州交通大学学报,2006(5). [6]王在华.易经新释方法研究[J].伏羲文化研究,2007(3). [7]王在华.金川易传[Z].甘出准字016字总0205号(2007)066号. [8]王在华.王氏易学理论:易经新释方法[J].学理论,2010(6). [9]王在华.世界易经学会,国际易学研究院,涪陵易经学 会编.王在华现代易学研究文集[Z].甘出准号字016号总 0214号(2009)074号. [10]王在华.世界易经学会,国际易学研究院,涪陵易经学 会编.王氏易学[Z].甘出准字016号总0216号(2010)003号. [11]王在华.《易经》履卦新释[J].理论探讨,2009(6). 作者简介：王在华（1963—），甘肃榆中人，现任 甘肃省金昌市政府副秘书长，研究员，兼职教授，硕 士生导师，世界易经学会荣誉会长，国际易学研究院 名誉院长，长期从事经济学、哲学、易学研究。 农村小学班级文化探讨 王晓玲 （磁县观台镇学区中清流学校，河北 邯郸 056500） 【摘要】要搞好班级文化建设，主要从四个方面加以思考：一是班级文化建设的意义和标准，应体现变革与提升；二是班级文化的内涵及构成，要具有弥散性、日常 性、价值性；三是班级文化应以人为本，要体现“童心、童真、童趣”；四是班级文化应以学生为本，要凸显学生文化。 【关键词】农村小学；班级文化；建设 时代发生了翻天覆地的变化，我们又 处在一个令人激动的新世纪，它对每个社 会成员特别是小学生提出了一系列基本素 质要求，对小学的班级文化建设提出了挑 战。因而，“班级文化重建”是小学教育 改革中最深层次的变革之一。 目前，农村多数小学缺乏对班级文化 建设与发展的细节关注，各班主任仅相互 参照，“千班一面”的状况依然存在。要 想改变这种状况，也许最基本的途径只有 一个，那就是变革班级文化，重建班级文 化。如何搞好班级文化建设，现把我的思 考综合为以下四个方面。 一、班级文化建设的意义和标准，应 体现变革与提升 变革班级文化，重建班级文化对加强 学生思想道德建设，推进学校和谐发展， 提升班级品位，深化教育改革，促进学生 个性发展具有重要的意义，具体体现在以 下几点： 1.文化变革是一切变革的根本力量。 从班级文化建设入手，是探索建设和谐班 级，促进学生思想道德建设的有效策略。 随着改革的不断推进，班级必然面临许多 问题改革或重建班级文化有利于克班级中 某些落后的文化，有利于使教育改革进一 步深化。这就要求我们建立一种具有精神 感召力，具有创新活力的班级文化。 2.搞好班级文化建设可以提升班级品 位。班级品位是指班级教育体系的品质与层 次。班级品位反映的是班级中人的品位， 人的生活方式，人的行为方式，以及班级 作为一种组织内在的性质、功能及其运作 方式，其核心是班级文化。 二、班级文化的内涵及构成要具有弥 散性、日常性、价值性 “班级文化”不是一个全新的概念， 它往往使人更多地把文化建设仅仅理解为 班级物质环境的文化建设，忘却了对班级 文化的整体关照，随着人们对班级文化的 整体关照，从而使班级文化具有更丰富的 内涵。 究竟什么是班级文化？一直以来有不 同的理解，我认为，班级文化是师生生活 中普遍存在的比较稳定的思想意识、思维 方式、行为方式和生活态度的总和。班级 文化时刻影响着学生的认识以及对教育价 值的追求。作为思想意识的班级文化不仅 直接影响并反映教师的教育观念体系，而 且影响着教师处理教育事件或教育问题、 采取教育行为的普遍思维方式，最终体现为 班级中人的普遍的生活方式和生活态度。 三、班级文化应以人为本，要体现“童 心、童真、童趣” 班级文化建设基本出发点应“以人为 本”，“以人为本”是班级文化的根本指 导思想。一方面，要尊重学生的人生历程 的发展需妻，尊重作为人的人格和尊严， 尊重学生的个体差异和个性发展需要，突 出以学生发展为核心构建班级文化。另一 方面要突出教师的作用，用教师的发展引 导学生感悟“人生”，以人为本的班级文 化，在小学教育中应具体体现在两个方面： 第一，儿童文化，小学教育活动体系的设 计与实施、小学教育环境的设计都应关注儿 童的生活背景和生活需要，体现“童心”、 “童真”、“童趣”。第二是教师文化， 要能引领学生感悟“教育人生”的意义。 让班级成为学生的摇篮，教师成为优秀的 摇篮人，使教师和学生都能得到很好地发 展和成长。 四、班级文化应以学生为本，要突显 学生文化 班级文化建设应突显学生文化，学生 文化是班级文化建设的核心价值原点。班 级文化应在“学生观”和“教育观”的基 础上建立起来的，反映教师和学生的人格 和学生的发展需要、学生的生活经验、学 生在班级中地位等方面观念上和行为上的 倾向性。要以学生为本，首先要确立全新 的学生观。班级文化建设中要清醒地认识 到：学生不是一个需要填满的罐子，而是 一颗需要点燃生命的火种，全面理解学生。 确立正确的学生观，是建立小学班级 文化的根基。学生是生活中的人，是具体 的人，是未完成的人，是有待发展的“完 人”。因而，面向小学生的教育必须面向 学生的生活，面向他们生活的世界，处理 好学生与社会的关系，学生与自我的关系， 学生与自然的关系，学生与文化的关系，引 导学生学习知识的同时，形成对生活世界 中各种问题的健全价值观，良好的情感， 逐步形成健康负责的生活态度。 学生是文化中的人。特定的文化遗产、 种族文化及其文化性格影响着学生的生活 方式、思维方式乃至社会意识。因此，班 级文化不能脱离特定的文化遗产和文化背 景，相反，要让学生去吸收，理解文化遗产 的精髓，去批判、发展人类的文化遗产。从 此意义上说，班级文化应具有文化品位、 文化气息。无论哪个班级都应从教育活动 设计、教育环境设计、班级内部管理，将 班级建成有文化品位和精神感染力的学生发 展空间，突显学生文化，以学生为本，使班 级成为具有童趣的学生发展的精神居所。 总之，时代发展要求我们提升班级文 化建设的品位。我们小学应该紧紧围绕班 级文化的基本点，努力建立民主平等的班 级文化、合作创新的班级文化，具体精神 感染的班级文化