《归妹)卦名,何以系辞于此?缘《泰》二至四互兑,三至五互震 震为长子,兑为少女象震妹震外兑内,有归妹之义。又如(≡ 《谦氿九三日:“劳谦君子。”按坎为劳卦,(见《说卦传》)若非 二互至四,坎象未见,何以云劳?(三≡)《小畜》九三日,“夫 妻反目,”震为反,离为目,若非三互至五,见离,与通《像》震, 何以言反目?至于经文寓变,先就(三三)《乾》言之,九二日, “利见大人,”九五曰,“利见大人,”离目为见,是就二四变离 言也;九四曰,“或跃在渊,”巽为股,坎为渊,二四失位,变 之、巽出,三在坎,故有此象,巽为不果,又称或也;上九不知 变,则日,“亢龙有悔。”阳极为亢,乾上失位,应随二四同变,成 《既济》当变不变,乾盈则倾,故有悔。亦有不当变而变者,如 (三)《恒》九三曰。“不恒其德,”德谓乾三,卦惟此爻得正, 为恒其德是以《大象》曰,“君子以立不易方,而辞忽称不恒者, 则以二三其德,变之失当耳,变例可以此类推。 又日,“变又不足,推及纳甲五行。” 按纳甲亦经文所本有者,考乾坤纳甲乙,艮兑纳丙丁,坎离 纳戊己,震巽纳庚辛,乾坤复纳壬癸一说,是根日月往来,以象 阴阳消息。不然,日月不对象,爻文何以屡言“月几望,”(《小 畜》上九,《归妹》六五,《中孚》六四,皆系月几望三宇。)而 八卦在天成象之说,即胎息于此。京房《易传》取之。而黄梨洲 焦理堂诸人,犹泥守王注,反薄虞象,以为谬采魏伯阳道说,实 亦少见多怪耳。原夫《易》含万象,无象不包,无义不备,纳甲 亦属《易》中一义。是以G≡)《泰》六五,有“帝乙”二字, 以坤象合乙也。(≡三)《革》六二,有“己日”二字,以离象 就己也。(≡)《蛊·彖》日。“先甲三日,后甲三日,”乾 为甲,以《蠱》、《随》旁通,初变乾出、为先甲,变四至五成乾, 为后甲也。(≡≡)《巽》九五日,“先庚三日,后庚三日,”震 为庚,以震巽特变,巽究为震,内震为先庚,外震为后庚也。而 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cnPDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.com.cn