今天的平等，与其说是指“整体性”，毋宁说是指“南样性”，它是由 抽象物构成的同样性。它是人干同样的工作，进行同样的消遗以及 具有同样的情感和思想的人的同样性。在这个方面，一个人也必 须以一种怀疑态度来观察某些通常作为我们进步象征而加以赞杨 的成就，诸如妇女平等。不用说，我不是在反对妇女平等，但是，对平 等趋势这方面的背定不允许欺第人，它是消灭差异趋势的一个组 成部分。平等正是以这种昂贵的价格一即妇女平等是因为她们 再没有什么差异一一购买来的。启蒙哲学家“灵魂不分男女性别” (i'amen'a pas de sexe)这一命题已成为通则和常识。男女性 别的两极在慢慢消失，情人的爱，既松是以这种男女性别的两极为 基础的，也就随之而去。男女都是相商的人，作为不同的两极，他 们不是同等的。由于当代社会需要具有人性的原子，并且每一个 原子都是相同的，以便使他们顺利而协调地在大规模的聚集中发 生作用，因此当代社会大肆宣扬无个性的平等的理想，所有的人服 从同样的命令，然而每一个人还相信他们是在按自已的愿望办事。 正象现代社会的大规模生产需要商品标准化一样，社会的发展需 要人的标准化，这种标准化称做“平等”。 以遵从的方式达到的结合并不是强烈而带燥发性的，它是轻 微而缓慢的，它是由规章制度来监督。正是这个原因，以那种方式 来减轻和缓解孤独与寂寞所引起的焦虑感常常不够。在当代西方 社会中经常出现酣酒上瘾、吸莓成瓣、冲动性的性行为和自杀等 现象，这些就是民众遵从相应失败的征兆。再说，这种解决办 法主要只涉及人的心理而不涉及人的身体。鉴于此因，避从的办 法，同情欲放纵的解决办法相比，也有术足之处。民众遵从只有 一个好处：非常稳定，而非朝三暮四、变化无常。一个人若在三 四岁接受了这种遵从模式和规定，以后就决不会抛弃同民众的联 系，甚至是殓葬，作为他最后的社会大事，他在死别之前还鼎附后 13