劳动是道德起源的首要前提。道德是人类社会的特有现象，动物的本能行为 中不存在真正的道德。劳动将人与动物区分开来，创造了人、社会和社会关系， 也创造了道德。劳动创造了道德主体。劳动在创造人的同时也形成了人与人的关 系，原始的劳动分工与协作，使相互依赖、相互扶持自觉不自觉地成为当时最自 然、最朴实的道德生活状态。随着劳动的进一步发展，劳动分工与协作不断增强， 各种劳动关系逐步明确，人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰，包 含自由、责任等内容的道德逐步得到确认。因此，劳动创造了人和人类社会，是 道德起源的第一个历史前提。 社会关系是道德赖以产生的客观条件。在生产生活的实践活动中，人类必然 要发生各种各样的人际交往和社会关系。随着社会分工的不断发展，个人利益、 他人利益和社会利益的界限逐步明晰，各种利益关系更为凸显，要求规范、协调 或制约利益冲突的意识更为强烈，由此促进了人类道德的不断进步和发展。可以 说，正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要，道 德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。 人的自我意识是道德产生的主观条件。意识是道德产生的思想认识前提。人 只有在社会实践中，充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别，意识 到自我在社会中的角色与地位，意识到自我与他人或集体不同的利益关系，并由 此产生调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。 所以说，马克思主义道德理论在人类思想史上第一次科学而全面地论述了道 德的起源问题，为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。 (三)道德的本质 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。正确理解道德的本 质，应该把握经济基础对道德的决定作用，以及道德在一定条件下对经济基础的 能动作用。 道德是反应社会经济关系的特殊意识形态。道德的产生、发展和变化，归根 结底根源于社会经济关系。正如恩格斯所说的：“人们自觉地或不自觉地，归根 到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中一一从他们进行生产和交换的经 济关系中，获得自己的伦理观念。”劳动是道德起源的首要前提。道德是人类社会的特有现象，动物的本能行为 中不存在真正的道德。劳动将人与动物区分开来，创造了人、社会和社会关系， 也创造了道德。劳动创造了道德主体。劳动在创造人的同时也形成了人与人的关 系，原始的劳动分工与协作，使相互依赖、相互扶持自觉不自觉地成为当时最自 然、最朴实的道德生活状态。随着劳动的进一步发展，劳动分工与协作不断增强， 各种劳动关系逐步明确，人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰，包 含自由、责任等内容的道德逐步得到确认。因此，劳动创造了人和人类社会，是 道德起源的第一个历史前提。 社会关系是道德赖以产生的客观条件。在生产生活的实践活动中，人类必然 要发生各种各样的人际交往和社会关系。随着社会分工的不断发展，个人利益、 他人利益和社会利益的界限逐步明晰，各种利益关系更为凸显，要求规范、协调 或制约利益冲突的意识更为强烈，由此促进了人类道德的不断进步和发展。可以 说，正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要，道 德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。 人的自我意识是道德产生的主观条件。意识是道德产生的思想认识前提。人 只有在社会实践中，充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别，意识 到自我在社会中的角色与地位，意识到自我与他人或集体不同的利益关系，并由 此产生调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。 所以说，马克思主义道德理论在人类思想史上第一次科学而全面地论述了道 德的起源问题，为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。 （三）道德的本质 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。正确理解道德的本 质，应该把握经济基础对道德的决定作用，以及道德在一定条件下对经济基础的 能动作用。 道德是反应社会经济关系的特殊意识形态。道德的产生、发展和变化，归根 结底根源于社会经济关系。正如恩格斯所说的：“人们自觉地或不自觉地，归根 到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经 济关系中，获得自己的伦理观念