碎,人们习以为常的传统信念受到了空前的挑战。国破家亡的 痛苦,使整个民族产生了自汉代以来最深沉的郁闷。元朝虽然 也宣布尊崇孔子,也选用了一些儒生土大夫,但从总体上而言, 元朝对汉族知识分子是蔑视、轻贱的。元朝实行界限森严的等 级制度,民族分四等:蒙古人、色目人、汉人、南人;职业分 十级:一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐(谢枋得 《叠山集》)。文人儒生竟然屈居第九,位于娼妓之后,仅比乞 丐略胜。与此相应,科举制度中止了七八十年(至元仁宗始开 科),文人处于贬之惟恐不低、条条道路都被堵死的困厄中。潦 倒的命运,使一些士子遁迹山林、远离尘世以保全名节,而更 多的文人则“嘲风弄月”,流连于热闹非凡的瓦舍勾栏,与艺人 为伍,从而与杂剧艺术产生了难解的血缘关系。因为他们心灵 深处都郁结着深沉的悲愤与不平,自称“浪子班头〃、“锦阵花 营都帅头”,那种沉郁的悲愤与不平急切需要排遣和发泄,于是 渐次涉足杂剧创作,以杂剧艺术那种系统的情节展现、直观的 生活真实以及对内在情意的抒发,淋漓尽致地排泄內心的巨大 郁闷。明胡侍《珍珠船》卷四有言:“中州人每沉抑下僚,以其 有用之才,而寓之乎声歌之末,以畅其拂郁感慨之怀,盖所谓 不得其平则鸣焉者也。”这种特定的文化环境孕育了元杂剧的诞10 碎，人们习以为常的传统信念受到了空前的挑战。国破家亡的 痛苦，使整个民族产生了自汉代以来最深沉的郁闷。元朝虽然 也宣布尊崇孔子，也选用了一些儒生士大夫，但从总体上而言， 元朝对汉族知识分子是蔑视、轻贱的。元朝实行界限森严的等 级制度，民族分四等：蒙古人、色目人、汉人、南人；职业分 十级：一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐（谢枋得 《叠山集》）。文人儒生竟然屈居第九，位于娼妓之后，仅比乞 丐略胜。与此相应，科举制度中止了七八十年（至元仁宗始开 科），文人处于贬之惟恐不低、条条道路都被堵死的困厄中。潦 倒的命运，使一些士子遁迹山林、远离尘世以保全名节，而更 多的文人则“嘲风弄月”，流连于热闹非凡的瓦舍勾栏，与艺人 为伍，从而与杂剧艺术产生了难解的血缘关系。因为他们心灵 深处都郁结着深沉的悲愤与不平，自称“浪子班头”、“锦阵花 营都帅头”，那种沉郁的悲愤与不平急切需要排遣和发泄，于是 渐次涉足杂剧创作，以杂剧艺术那种系统的情节展现、直观的 生活真实以及对内在情意的抒发，淋漓尽致地排泄内心的巨大 郁闷。明·胡侍《珍珠船》卷四有言：“中州人每沉抑下僚，以其 有用之才，而寓之乎声歌之末，以畅其拂郁感慨之怀，盖所谓 不得其平则鸣焉者也。”这种特定的文化环境孕育了元杂剧的诞