重庆三峡学院 Chongqing Three Gorges University 中国古代文学史教案 e\cTG REE GOR 滕新才 中文系古代文学教研室 二。0六年四月二十八日
1 重 庆 三 峡 学 院 Chongqing Three Gorges University 中国古代文学史教案 滕 新 才 中文系古代文学教研室 二○○六年四月二十八日
第六编元代文学 第一章元杂剧 第一节元杂剧概述 一.元代以前中国戏曲简史 中国戏剧至元代臻于成熟,自非一朝一夕的结果,而是经 历了漫长的发展历程。 戏剧是一门综合艺术,包括了文学、音乐、美术、表演等 多种艺术形式,是这些艺术形式的有机统一和综合运用。中国 戏曲是世界文艺舞台上的一支奇葩,包括唱、念、做、打四个 方面。所谓唱,是指唱词和音乐;念,是指人物的道白;做, 是身段动作;打,即武打。也就是说,中国戏剧是以故事表演 为主线,不断综合歌舞、杂技以及讲唱文学等特点而逐渐形成 的一门综合艺术。 中国戏曲的发展经历了三个阶段: 1.萌芽期:隋代以前。艺术起源于劳动。原始时期的歌舞, 再现了人们生产劳动的情景,体现了人们战胜自然的愿望。青
2 第六编 元代文学 第一章 元杂剧 第一节 元杂剧概述 一．元代以前中国戏曲简史 中国戏剧至元代臻于成熟，自非一朝一夕的结果，而是经 历了漫长的发展历程。 戏剧是一门综合艺术，包括了文学、音乐、美术、表演等 多种艺术形式，是这些艺术形式的有机统一和综合运用。中国 戏曲是世界文艺舞台上的一支奇葩，包括唱、念、做、打四个 方面。所谓唱，是指唱词和音乐；念，是指人物的道白；做， 是身段动作；打，即武打。也就是说，中国戏剧是以故事表演 为主线，不断综合歌舞、杂技以及讲唱文学等特点而逐渐形成 的一门综合艺术。 中国戏曲的发展经历了三个阶段： 1．萌芽期：隋代以前。艺术起源于劳动。原始时期的歌舞， 再现了人们生产劳动的情景，体现了人们战胜自然的愿望。青
海出土的一个新石器时代的陶盆上,绘有三组舞蹈人像,每组5 人,连臂踏歌,头上有下垂的饰物,身后拖着长长的尾巴,大 概是在扮演《尚书》中记载的“百兽率舞”的场面。《吕氏春秋》 还记载了古代传说中的“葛天氏之乐”:"三人操牛尾,投足而 歌八阙。”即三个人拿着牛尾巴做的道具,踏着舞步,唱八首歌 曲。这种原始形态的艺术,人物表演和故事情节都极其简略 还远远不是戏剧,但可以视为最早的演出 西周末年,出现了“俳优”,亦称“优”、“倡优”或“倡伎"。 段玉裁《说文解字注》:“倡即俳也。”“倡者,乐也,谓作伎者 即所谓俳优也。”“以其戏言之谓之俳,以其音乐言之谓之倡 亦谓之优,其实一物也。”他们是以滑稽的表演供贵族娱乐,并 进行讽谏的职业艺人。《史记滑稽列传》记载了著名的“优孟衣 冠”的故事,说明这时候俳优们开始注意表演人物的语言动作, 而且演得非常逼真,对后世戏曲已有主要影响。但它还不表现 故事,只能说具备了一些戏剧因素。 到西汉初期,表演才开始具有故事性。汉代民间的各种演 出总称为“百戏”,包括歌舞、杂技、武术等各种形式。角抵是 百戏中的一种。角,就是角技,较量技艺;抵,即互相抵触。 角抵戏是与现代摔跤相似的一种杂耍技艺表演,传说起源于战
3 海出土的一个新石器时代的陶盆上，绘有三组舞蹈人像，每组 5 人，连臂踏歌，头上有下垂的饰物，身后拖着长长的尾巴，大 概是在扮演《尚书》中记载的“百兽率舞”的场面。《吕氏春秋》 还记载了古代传说中的“葛天氏之乐”：“三人操牛尾，投足而 歌八阙。”即三个人拿着牛尾巴做的道具，踏着舞步，唱八首歌 曲。这种原始形态的艺术，人物表演和故事情节都极其简略， 还远远不是戏剧，但可以视为最早的演出。 西周末年，出现了“俳优”，亦称“优”、“倡优”或“倡伎”。 段玉裁《说文解字注》：“倡即俳也。”“倡者，乐也，谓作伎者， 即所谓俳优也。”“以其戏言之谓之俳，以其音乐言之谓之倡， 亦谓之优，其实一物也。”他们是以滑稽的表演供贵族娱乐，并 进行讽谏的职业艺人。《史记·滑稽列传》记载了著名的“优孟衣 冠”的故事，说明这时候俳优们开始注意表演人物的语言动作， 而且演得非常逼真，对后世戏曲已有主要影响。但它还不表现 故事，只能说具备了一些戏剧因素。 到西汉初期，表演才开始具有故事性。汉代民间的各种演 出总称为“百戏”，包括歌舞、杂技、武术等各种形式。角抵是 百戏中的一种。角，就是角技，较量技艺；抵，即互相抵触。 角抵戏是与现代摔跤相似的一种杂耍技艺表演，传说起源于战
国时代,至汉代已经戏剧化。晋葛洪《西京杂记》有关于“东 海黄公″的记载:东海郡有个姓黄的老头,年轻时行法术能制 伏毒蛇猛虎。他身佩赤金刀,头裹红绸,一行法术,立刻兴云 作雾,堆山造海。后因年老力衰,又饮酒过度,在一次与老虎 搏斗时,法术不灵,被老虎吃掉了。民间把这个故事作为戏来 演出,皇帝又把它作为角抵戏的一个节目。上场的两个演员 一扮虎,另一人以红绸束发,佩赤金刀,扮演黄公。这类角抵 戏,虽然故事很简单,却是中国戏曲的胚胎。 从三国到南北朝是大动乱的时期,各民族的大迁徙促进了 南北文化、汉族文化与其他各族文化的交流。所以隋朝统一后 能够继承南北朝时期的文化而有所发展。每年正月,各国来朝 时皆举行百戏大汇演,即《隋书音乐志》所谓“总追四方散乐, 大集东都”,戏场绵延8里之广,参加演岀的人多达3万,规模 颇宏大壮观。 2.形成期:唐宋金时期。唐代由于经济繁荣、政治开明、 思想活跃,文学艺术出现了百花争艳的局面。前代所流行的歌 舞表演,至唐代形成为小型的歌舞戏,如代面、拨头、踏摇娘、 参军戏等。 代面,由称大面。据《旧唐书·音乐志》宋谢枋得《碧湖杂
4 国时代，至汉代已经戏剧化。晋葛洪《西京杂记》有关于“东 海黄公”的记载：东海郡有个姓黄的老头，年轻时行法术能制 伏毒蛇猛虎。他身佩赤金刀，头裹红绸，一行法术，立刻兴云 作雾，堆山造海。后因年老力衰，又饮酒过度，在一次与老虎 搏斗时，法术不灵，被老虎吃掉了。民间把这个故事作为戏来 演出，皇帝又把它作为角抵戏的一个节目。上场的两个演员， 一扮虎，另一人以红绸束发，佩赤金刀，扮演黄公。这类角抵 戏，虽然故事很简单，却是中国戏曲的胚胎。 从三国到南北朝是大动乱的时期，各民族的大迁徙促进了 南北文化、汉族文化与其他各族文化的交流。所以隋朝统一后， 能够继承南北朝时期的文化而有所发展。每年正月，各国来朝 时皆举行百戏大汇演，即《隋书·音乐志》所谓“总追四方散乐， 大集东都”，戏场绵延 8 里之广，参加演出的人多达 3 万，规模 颇宏大壮观。 2．形成期：唐宋金时期。唐代由于经济繁荣、政治开明、 思想活跃，文学艺术出现了百花争艳的局面。前代所流行的歌 舞表演，至唐代形成为小型的歌舞戏，如代面、拨头、踏摇娘、 参军戏等。 代面，由称大面。据《旧唐书·音乐志》、宋谢枋得《碧湖杂
记》载,这个故事出自北齐。北齐兰陵王高长恭勇武善战,但 容貌俊美而缺少威严,因此每次打仗都戴上木制的假面具,以 威慑敌人。一次率500骑与北周交战,被围金庸城下。城上守 军不知是谁,等他取下面具才认出来,放弓箭手下去救援,取 得战斗胜利。北齐人因此制作了代面戏,表演高长恭指挥击刺 的动作,所以又叫《兰陵王入阵曲》。唐代称为“大面”(崔令 钦《教坊记》),“代面”之称见于《旧唐书·音乐志》及唐段安节 《乐府杂录》,后者并载明表演者“衣紫,腰金,执鞭也”,即 兰陵王的扮相是:身穿紫色战袍,腰束金带,手执马鞭。 拔头,又称钵头。据《乐府杂录》、《旧唐书·音乐志》记载, 故事出自西域:一个胡人被老虎吃掉了,其子上山找到父亲尸 首,并杀死老虎为父亲报仇。戏中儿子的扮相是:披发,白衣, 面部作啼泣状。 踏摇娘,表演一个姓苏的人,从未做过官却自称中郎(秦 汉近侍,蔡邕曾任此职,世称蔡中郎),长得很丑又爱喝酒,醉 了就殴打妻子。其妻长得很美丽,又能歌善舞,摇动着身子亦 步亦歌向邻里诉苦,所以这个戏叫“踏摇娘”,又叫“苏中郎 演出时,苏中郎窗红色衣服,戴帽子,脸也涂成红色,以表示 醉容。其妻缓步入场,边走边唱。踏摇娘开始是男扮女装,后
5 记》载，这个故事出自北齐。北齐兰陵王高长恭勇武善战，但 容貌俊美而缺少威严，因此每次打仗都戴上木制的假面具，以 威慑敌人。一次率 500 骑与北周交战，被围金庸城下。城上守 军不知是谁，等他取下面具才认出来，放弓箭手下去救援，取 得战斗胜利。北齐人因此制作了代面戏，表演高长恭指挥击刺 的动作，所以又叫《兰陵王入阵曲》。唐代称为“大面”（崔令 钦《教坊记》），“代面”之称见于《旧唐书·音乐志》及唐段安节 《乐府杂录》，后者并载明表演者“衣紫，腰金，执鞭也”，即 兰陵王的扮相是：身穿紫色战袍，腰束金带，手执马鞭。 拨头，又称钵头。据《乐府杂录》、《旧唐书·音乐志》记载， 故事出自西域：一个胡人被老虎吃掉了，其子上山找到父亲尸 首，并杀死老虎为父亲报仇。戏中儿子的扮相是：披发，白衣， 面部作啼泣状。 踏摇娘，表演一个姓苏的人，从未做过官却自称中郎（秦 汉近侍，蔡邕曾任此职，世称蔡中郎），长得很丑又爱喝酒，醉 了就殴打妻子。其妻长得很美丽，又能歌善舞，摇动着身子亦 步亦歌向邻里诉苦，所以这个戏叫“踏摇娘”，又叫“苏中郎”。 演出时，苏中郎窗红色衣服，戴帽子，脸也涂成红色，以表示 醉容。其妻缓步入场，边走边唱。踏摇娘开始是男扮女装，后
来直接由女子扮演。 参军戏是以科白为主,多边沿滑稽诙谐故事的戏。关于其 起源时代有不同记载,产生原因则是为了惩治贪官。据说, 个身为参军的官员因贪污获罪,后来皇帝赦免了谈,但每逢宴 会,则由俳优扮演他被人嘲弄。扮演官员的演员,就叫参军; 扮演嘲弄角色的演员,叫做苍鹘。唐·范摅(sh)《云溪友议》 记诗人元稹在浙东时,“有俳优周季南、季崇及妻刘采春,自淮 甸而来,善弄‘陆参军′,歌声彻云″。元稹赠刘采春诗赞她“言 词雅措风流足,举止低回秀媚多。更有恼人肠断处,选词能唱 望夫歌"。这个记载反映了唐代参军戏演出的情况,已经有了歌 唱和音乐的表演,看来是相当精彩的。俳优们的表演发展到唐 代的参军戏,不仅出现了女演员,而且开了唱曲子的先例,具 有了一定程度的载歌载舞的形式,向戏曲的成熟阶段迈出了关 键的一步 唐代的歌舞艺术有很大的发展,象《霓裳羽衣曲》、《剑器 舞》等,都有很高的成就。歌舞艺术吸取了故事表演的长处, 通过情节来表现人物,对戏曲的成熟有很大的影响。到晚唐, 宫廷里演岀过故事性很强的以角抵为基础的歌舞戏——《樊哙 排君难》,演的是《史记项羽本纪》鸿门宴的故事,情节比代面
6 来直接由女子扮演。 参军戏是以科白为主，多边沿滑稽诙谐故事的戏。关于其 起源时代有不同记载，产生原因则是为了惩治贪官。据说，一 个身为参军的官员因贪污获罪，后来皇帝赦免了谈，但每逢宴 会，则由俳优扮演他被人嘲弄。扮演官员的演员，就叫参军； 扮演嘲弄角色的演员，叫做苍鹘。唐·范摅（shū）《云溪友议》 记诗人元稹在浙东时，“有俳优周季南、季崇及妻刘采春，自淮 甸而来，善弄‘陆参军’，歌声彻云”。元稹赠刘采春诗赞她“言 词雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱 望夫歌”。这个记载反映了唐代参军戏演出的情况，已经有了歌 唱和音乐的表演，看来是相当精彩的。俳优们的表演发展到唐 代的参军戏，不仅出现了女演员，而且开了唱曲子的先例，具 有了一定程度的载歌载舞的形式，向戏曲的成熟阶段迈出了关 键的一步。 唐代的歌舞艺术有很大的发展，象《霓裳羽衣曲》、《剑器 舞》等，都有很高的成就。歌舞艺术吸取了故事表演的长处， 通过情节来表现人物，对戏曲的成熟有很大的影响。到晚唐， 宫廷里演出过故事性很强的以角抵为基础的歌舞戏——《樊哙 排君难》，演的是《史记·项羽本纪》鸿门宴的故事，情节比代面
等戏要复杂曲折得多,更接近于戏剧。而唐代的传奇小说,为 戏剧的取材提供了丰富的原料,后世许多吸取,都是根据唐传 奇改变创作的。(如元稹《莺莺传》一王实甫《西厢记》;陈鸿 《长恨歌传》一白朴《梧桐雨》、洪昇《长生殿》、陈玄祐《枕 中记》一郑光祖《倩女离魂》;蒋防《霍小玉传》一汤显祖《紫 钗记》;李公佐《枕中记》、《南柯太守传》一汤显祖《邯郸记》 《南柯记》)唐代诗歌的繁荣,又为吸取唱词的撰写奠定了基础 宋代由于城市经济的发达和市民阶层的活跃,促使戏曲艺 术飞速发展。宋代的“说话”艺术非常兴盛,大量的话本小说, 无论从故事内容还是从刻画人物的技巧上,都对戏曲的发展起 着推动作用。宋代的傀儡戏和皮影戏相当发达,表演者模拟剧 中人的声音语言,促进了戏曲由叙事体向代言体过渡(P254注 21:代言体是指摆脱叙事者的视角,直接模拟作品中人物的声 口),使戏曲艺术进一步走向成熟 宋代已出现所谓的“杂剧”。在汴京、临安等大都市里,有 许多表演各种技艺的场所,叫“瓦舍"。瓦舍里有若干座“勾栏 其中有专供杂剧演出的勾栏。宋杂剧是在唐代参军戏的基础上 形成的,由2人发展到5人,故事情节更加完整。演出分艳段、 正杂剧、杂扮三部分:艳段演寻常熟事,是为了引入正篇而加
7 等戏要复杂曲折得多，更接近于戏剧。而唐代的传奇小说，为 戏剧的取材提供了丰富的原料，后世许多吸取，都是根据唐传 奇改变创作的。（如元稹《莺莺传》—王实甫《西厢记》；陈鸿 《长恨歌传》—白朴《梧桐雨》、洪昇《长生殿》、陈玄祐《枕 中记》—郑光祖《倩女离魂》；蒋防《霍小玉传》—汤显祖《紫 钗记》；李公佐《枕中记》、《南柯太守传》—汤显祖《邯郸记》、 《南柯记》）唐代诗歌的繁荣，又为吸取唱词的撰写奠定了基础。 宋代由于城市经济的发达和市民阶层的活跃，促使戏曲艺 术飞速发展。宋代的“说话”艺术非常兴盛，大量的话本小说， 无论从故事内容还是从刻画人物的技巧上，都对戏曲的发展起 着推动作用。宋代的傀儡戏和皮影戏相当发达，表演者模拟剧 中人的声音语言，促进了戏曲由叙事体向代言体过渡（P254 注 21：代言体是指摆脱叙事者的视角，直接模拟作品中人物的声 口），使戏曲艺术进一步走向成熟。 宋代已出现所谓的“杂剧”。在汴京、临安等大都市里，有 许多表演各种技艺的场所，叫“瓦舍”。瓦舍里有若干座“勾栏”， 其中有专供杂剧演出的勾栏。宋杂剧是在唐代参军戏的基础上 形成的，由 2 人发展到 5 人，故事情节更加完整。演出分艳段、 正杂剧、杂扮三部分：艳段演寻常熟事，是为了引入正篇而加
演的小故事;正杂剧演出完整的故事;杂扮多为滑稽调笑限制 的段子。这些简短的杂剧根据所要表达的思想内容,来安排简 单的故事情节,大多数能表现普通群众的爱憎,有着强烈的现 实内容。如周密《齐东野语》记童贯“三十六髻(计y、岳珂 《桯史》记“二圣环(还〕的故事,都说明了宋杂剧敢于直面 现实的精神 有的杂剧在民间演出过程中,吸取其它伎艺的表演,具有 了曲折复杂的情节,可以在勾栏中连续上演七八天。孟元老《东 京梦华录·中元节》载:艺人们从阴历七月初七日起,开始演出 《目连救母》杂剧,直到七月十五日止,观众日渐增多。这类 节目虽然不多,却标志着杂剧已脱离百戏而走上独立发展的道 路。 南宋时期,南方由于没有受到战争的破坏,加上北方艺人 的南渡,虽然政治上半壁河山苟且偷安,文化上却岀现了繁荣 的景象,都城临安尤甚。金朝统治下的北方,也汇集了一些未 能南下的艺人,推动着北方艺术的发展。宋金分治的政治形势, 并没有阻挡住戏曲艺术走向成熟的步伐。在南宋,杂剧被称为 官本杂剧”,据周密《武林旧事》记载共有280种;在金朝, 杂剧称为“院本”,据陶宗仪《南村辍耕录》记载,金院本多达
8 演的小故事；正杂剧演出完整的故事；杂扮多为滑稽调笑限制 的段子。这些简短的杂剧根据所要表达的思想内容，来安排简 单的故事情节，大多数能表现普通群众的爱憎，有着强烈的现 实内容。如周密《齐东野语》记童贯“三十六髻（计）”、岳珂 《桯史》记“二圣环（还）”的故事，都说明了宋杂剧敢于直面 现实的精神。 有的杂剧在民间演出过程中，吸取其它伎艺的表演，具有 了曲折复杂的情节，可以在勾栏中连续上演七八天。孟元老《东 京梦华录·中元节》载：艺人们从阴历七月初七日起，开始演出 《目连救母》杂剧，直到七月十五日止，观众日渐增多。这类 节目虽然不多，却标志着杂剧已脱离百戏而走上独立发展的道 路。 南宋时期，南方由于没有受到战争的破坏，加上北方艺人 的南渡，虽然政治上半壁河山苟且偷安，文化上却出现了繁荣 的景象，都城临安尤甚。金朝统治下的北方，也汇集了一些未 能南下的艺人，推动着北方艺术的发展。宋金分治的政治形势， 并没有阻挡住戏曲艺术走向成熟的步伐。在南宋，杂剧被称为 “官本杂剧”，据周密《武林旧事》记载共有 280 种；在金朝， 杂剧称为“院本”，据陶宗仪《南村辍耕录》记载，金院本多达
690种,可以想见当时杂剧演出的盛况。这些剧本都没有保存 下来,但其中有些剧目,如《张生煮海》、《蔡伯喈》等,一直 在后来的舞台上演出,可见这些官本杂剧和院本具有很强的故 事性。宋代存留下来的只有南戏作品,如保存在《永乐大典》 中的《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》三种,艺术 上虽然粗糙,但就其性质来看,已经是成熟的戏剧文学。所以 可以说,中国戏剧艺术在宋代已经正式形成。 3.繁荣期:元代以后。中国戏剧艺术经过漫长的发展道路 之后,到元代终于由涓涓细流汇成了汪洋大海,出现了繁荣兴 盛的局面。元代是中国戏剧史上的第一个黄金时代;明朝中后 期则是第二个黄金时代;清前期是第三个黄金时代。 元代戏剧分为杂剧和南戏两个种类。元杂剧是在宋杂剧、 金院本和诸宫调的基础上,融合其它表演艺术而发展起来的戏 剧艺术,成为元代文学的主流。 二.元杂剧兴盛的原因 1.元朝的文化政策导致大批文人涉足杂剧创作 元代是一个政治现实、思想现实都极其严峻的时代。至高 至尊的汉族政权被还处于较低水平的游牧民族践踏得支离破
9 690 种，可以想见当时杂剧演出的盛况。这些剧本都没有保存 下来，但其中有些剧目，如《张生煮海》、《蔡伯喈》等，一直 在后来的舞台上演出，可见这些官本杂剧和院本具有很强的故 事性。宋代存留下来的只有南戏作品，如保存在《永乐大典》 中的《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》三种，艺术 上虽然粗糙，但就其性质来看，已经是成熟的戏剧文学。所以 可以说，中国戏剧艺术在宋代已经正式形成。 3．繁荣期：元代以后。中国戏剧艺术经过漫长的发展道路 之后，到元代终于由涓涓细流汇成了汪洋大海，出现了繁荣兴 盛的局面。元代是中国戏剧史上的第一个黄金时代；明朝中后 期则是第二个黄金时代；清前期是第三个黄金时代。 元代戏剧分为杂剧和南戏两个种类。元杂剧是在宋杂剧、 金院本和诸宫调的基础上，融合其它表演艺术而发展起来的戏 剧艺术，成为元代文学的主流。 二．元杂剧兴盛的原因 1．元朝的文化政策导致大批文人涉足杂剧创作 元代是一个政治现实、思想现实都极其严峻的时代。至高 至尊的汉族政权被还处于较低水平的游牧民族践踏得支离破
碎,人们习以为常的传统信念受到了空前的挑战。国破家亡的 痛苦,使整个民族产生了自汉代以来最深沉的郁闷。元朝虽然 也宣布尊崇孔子,也选用了一些儒生土大夫,但从总体上而言, 元朝对汉族知识分子是蔑视、轻贱的。元朝实行界限森严的等 级制度,民族分四等:蒙古人、色目人、汉人、南人;职业分 十级:一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐(谢枋得 《叠山集》)。文人儒生竟然屈居第九,位于娼妓之后,仅比乞 丐略胜。与此相应,科举制度中止了七八十年(至元仁宗始开 科),文人处于贬之惟恐不低、条条道路都被堵死的困厄中。潦 倒的命运,使一些士子遁迹山林、远离尘世以保全名节,而更 多的文人则“嘲风弄月”,流连于热闹非凡的瓦舍勾栏,与艺人 为伍,从而与杂剧艺术产生了难解的血缘关系。因为他们心灵 深处都郁结着深沉的悲愤与不平,自称“浪子班头〃、“锦阵花 营都帅头”,那种沉郁的悲愤与不平急切需要排遣和发泄,于是 渐次涉足杂剧创作,以杂剧艺术那种系统的情节展现、直观的 生活真实以及对内在情意的抒发,淋漓尽致地排泄內心的巨大 郁闷。明胡侍《珍珠船》卷四有言:“中州人每沉抑下僚,以其 有用之才,而寓之乎声歌之末,以畅其拂郁感慨之怀,盖所谓 不得其平则鸣焉者也。”这种特定的文化环境孕育了元杂剧的诞
10 碎，人们习以为常的传统信念受到了空前的挑战。国破家亡的 痛苦，使整个民族产生了自汉代以来最深沉的郁闷。元朝虽然 也宣布尊崇孔子，也选用了一些儒生士大夫，但从总体上而言， 元朝对汉族知识分子是蔑视、轻贱的。元朝实行界限森严的等 级制度，民族分四等：蒙古人、色目人、汉人、南人；职业分 十级：一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐（谢枋得 《叠山集》）。文人儒生竟然屈居第九，位于娼妓之后，仅比乞 丐略胜。与此相应，科举制度中止了七八十年（至元仁宗始开 科），文人处于贬之惟恐不低、条条道路都被堵死的困厄中。潦 倒的命运，使一些士子遁迹山林、远离尘世以保全名节，而更 多的文人则“嘲风弄月”，流连于热闹非凡的瓦舍勾栏，与艺人 为伍，从而与杂剧艺术产生了难解的血缘关系。因为他们心灵 深处都郁结着深沉的悲愤与不平，自称“浪子班头”、“锦阵花 营都帅头”，那种沉郁的悲愤与不平急切需要排遣和发泄，于是 渐次涉足杂剧创作，以杂剧艺术那种系统的情节展现、直观的 生活真实以及对内在情意的抒发，淋漓尽致地排泄内心的巨大 郁闷。明·胡侍《珍珠船》卷四有言：“中州人每沉抑下僚，以其 有用之才，而寓之乎声歌之末，以畅其拂郁感慨之怀，盖所谓 不得其平则鸣焉者也。”这种特定的文化环境孕育了元杂剧的诞
