重庆三峡学院 Chongqing Three Gorges University 中国古代文学史教案 彡峡 乌cTGU EE GOR 韩红宇 中文系古代文学教研室 二。0六年四月二十八日
1 重 庆 三 峡 学 院 Chongqing Three Gorges University 中国古代文学史教案 韩 红 宇 中文系古代文学教研室 二○○六年四月二十八日
概言 (1课时) 中国古代文学史课程的性质、地位 性质:中国古代文学史课程是中文系的专业主干课程 2、地位:重要(课程本身、课程的教育意义) 二、学习中国古代文学史课程的目的和意义 1、通过诗歌参证历史或通过历史印证诗歌寻找诗中敏文化、文 化中的诗。其实大家回想一下,文学不仅在短短的方寸之间为我们展 示了过去的琼楼玉宇,逼真地复制了那在过去岁月中也许早已为人们 淡忘了的生动具体的细节,而且还为我们塑造了一个活生生的人群, 一种生活的韵味,一片奇妙的风光。读盛唐诗人杜甫的诗,我们眼前 就会浮现出李唐王朝天宝末年,天子昏庸、奸臣挡道、武将好大喜功, 屡屡对外开边拓土的战争给国家人民带来深重灾难的图景,读巴尔扎 克的人《人间喜剧》就会想起18世纪末法国巴黎上流社会的龌龊生活 图景,读80年代初走上文坛的朦胧诗派诗人顾城的(《-代人》)“黑 夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”,同样会想起文革岁月中长 大的青年代,对苦难的承担以及试图透过黑暗寻找光明的坚定信念。 2、文学能培养我们诗人的才情,哲人的思辩,历史学家的深沉。 也许有人说,哲理太枯燥,诗情太虚浮,但是,至少可使我珑们澹泊明 志”,修身养性。陶渊明一声归去来兮,田园将芜胡不归。”引得林泉
2 概 言 （1 课时） 一、中国古代文学史课程的性质、地位 1、性质：中国古代文学史课程是中文系的专业主干课程 2、地位：重要（课程本身、课程的教育意义） 二、学习中国古代文学史课程的目的和意义 1、通过诗歌参证历史或通过历史印证诗歌,寻找诗中的文化、文 化中的诗。其实大家回想一下，文学不仅在短短的方寸之间为我们展 示了过去的琼楼玉宇，逼真地复制了那在过去岁月中也许早已为人们 淡忘了的生动具体的细节，而且还为我们塑造了一个活生生的人群， 一种生活的韵味，一片奇妙的风光。读盛唐诗人杜甫的诗，我们眼前 就会浮现出李唐王朝天宝末年，天子昏庸、奸臣挡道、武将好大喜功， 屡屡对外开边拓土的战争给国家人民带来深重灾难的图景，读巴尔扎 克的人《人间喜剧》就会想起 18 世纪末法国巴黎上流社会的龌龊生活 图景，读 80 年代初走上文坛的朦胧诗派诗人顾城的（《一代人》）“黑 夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，同样会想起文革岁月中长 大的青年一代，对苦难的承担以及试图透过黑暗寻找光明的坚定信念。 2、文学能培养我们诗人的才情，哲人的思辩，历史学家的深沉。 也许有人说，哲理太枯燥，诗情太虚浮，但是，至少可使我们“澹泊明 志”，修身养性。陶渊明一声“归去来兮，田园将芜胡不归。”引得林泉
激荡,岩穴来风,干载之下,令人追慕不已。古人尚可“买田麴亩,买 泉一眼以安顿自己的心灵,现代人呢?现代人最怕丢失的是财富,而 最先丧失的是精神,诗可以使我们在物欲横流,灵魂放逐的年代有-一 块属于自己的精神家园,在一切都推向市场的时候,不要拍卖自己的 良知。尽管我们不可能诗意的栖居,但是,对诗意生存的追求,却是人 性中永不泯灭的一面。王国维先生说:—代有一代之文学”,上古的 神话、西周的诗经、春秋的历史散文和诸子散文、汉代的乐府民歌、 魏晋南北朝的笔记志怪、唐诗、宋词、元曲、明清小说,每一个朝代 都有其独领风骚的文学作品和文学现象,这些作品既给我们美的享受, 又给我们提供了无穷的研讨之机。琼瑶的《在水一方》出自《谜经秦 风·蒹葭》;《梅花三弄》主题曲,“问世间情为何物,直叫人生死相许? 天南地丬双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。 君应有语,渺万里层云,干山暮雪,只影向谁去?出自金人元好问《摸 鱼儿》;《三国演义》的主题曲‘滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非 成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月 春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。岀自明代杨慎《临 江仙》。我讲这些目的,文学是有传承的,今天的发展是在昨天的基础 上,特别是在知识层次、知识结构要求越来越髙的今天,江郎也有才 尽之时,学无止境 3、文学其实就是是“人学”,通过它我们要学习如何做人。代表 古典小说高峰的《红楼梦》便是通过一些重要人物命运暗示贾、王、 史、薛四大家族无可挽救的衰败及整个封健建社会走向灭亡的趋势,如
3 激荡，岩穴来风，千载之下，令人追慕不已。古人尚可“买田数亩，买 泉一眼”以安顿自己的心灵，现代人呢？现代人最怕丢失的是财富，而 最先丧失的是精神，诗可以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一 块属于自己的精神家园，在一切都推向市场的时候，不要拍卖自己的 良知。尽管我们不可能诗意的栖居,但是，对诗意生存的追求，却是人 性中永不泯灭的一面。王国维先生说：“一代有一代之文学”，上古的 神话、西周的诗经、春秋的历史散文和诸子散文、汉代的乐府民歌、 魏晋南北朝的笔记志怪、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每一个朝代 都有其独领风骚的文学作品和文学现象，这些作品既给我们美的享受， 又给我们提供了无穷的研讨之机。琼瑶的《在水一方》出自《诗经·秦 风·蒹葭》；《梅花三弄》主题曲，“问世间情为何物，直叫人生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”出自金人元好问《摸 鱼儿》；《三国演义》的主题曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非 成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月 春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”出自明代杨慎《临 江仙》。我讲这些目的，文学是有传承的，今天的发展是在昨天的基础 上，特别是在知识层次、知识结构要求越来越高的今天，江郎也有才 尽之时，学无止境。 3、文学其实就是是“人学”，通过它我们要学习如何做人。代表 古典小说高峰的《红楼梦》便是通过一些重要人物命运暗示贾、王、 史、薛四大家族无可挽救的衰败及整个封建社会走向灭亡的趋势，如
篇首语‘满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味,《好了 曲》更是说尽了人生的虚无同时将感伤主义推向极至:“世人都晓神仙 好,惟有功名忘不了,古今将相在何方,荒冢一堆草没了。世人都晓 神仙好,只有金银忘不了,终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人 都晓神仙好,只有娇妻忘不了,君生日日说恩情,君死又随人去了。 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了,痴心父母古来多,孝顺子孙谁见 了”。文学离不开它的主体—人,而真实反映社会生活的文学作品往 往和我们的生活“惊人的相似”,对我们今后人生的发展具有积极的教 育意义。 4、为以后从事中学语文教学工作和其它工作打下基础。作为中 文系的一门主干课程,它不仅培养了学生的综合素质和能力,提高了 学生的文化品味,更重要的是它也培养了师范生的基本知识和基本技 能,为今后从事教师职业打下坚实的基础。 在学习过程中,我只起到帮助、指路的作用,不能向中学教师一 样始终领着大家,俗话说:“师傅领进门,修行靠个人”,大学是一个 思想活跃的场所,是一个思想自由的殿堂,同学们尽可以凭托学校的 资源,利用自己的勤奋和努力任意跨越历史的尘埃烟云,从高文典册、 圣经贤传中寻找我们民族文化的根。 三、中国古代文学史课程的教学内容 1、历代作家、作品、风格、流派; 2、文学现象的发生、发展、演变,前代文学对后代文学的影响, 后代文学对前代文学的传承,—形成“史”的框架
4 篇首语“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，《好了 曲》更是说尽了人生的虚无,同时将感伤主义推向极至:“世人都晓神仙 好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓 神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人 都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺子孙谁见 了”。文学离不开它的主体——人，而真实反映社会生活的文学作品往 往和我们的生活“惊人的相似”，对我们今后人生的发展具有积极的教 育意义。 4、为以后从事中学语文教学工作和其它工作打下基础。作为中 文系的一门主干课程，它不仅培养了学生的综合素质和能力，提高了 学生的文化品味，更重要的是它也培养了师范生的基本知识和基本技 能，为今后从事教师职业打下坚实的基础。 在学习过程中，我只起到帮助、指路的作用，不能向中学教师一 样始终领着大家，俗话说：“师傅领进门，修行靠个人”，大学是一个 思想活跃的场所，是一个思想自由的殿堂，同学们尽可以凭托学校的 资源，利用自己的勤奋和努力任意跨越历史的尘埃烟云，从高文典册、 圣经贤传中寻找我们民族文化的根。 三、中国古代文学史课程的教学内容 1、历代作家、作品、风格、流派； 2、文学现象的发生、发展、演变，前代文学对后代文学的影响， 后代文学对前代文学的传承，——形成“史”的框架
3、文学史和作品是相辅相成的关系,文学史离不开作品作基础, 而作品要从史的角度去理解。教学中文学史和作品二者的比例:11 四、中国古代文学史课程的学习方法 1、多读:多读课本(文学史和作品选)马列经典著作、历史书、 先哲今贤的研究成果(专著、论文等b 2、多背:多背诵作品,很苦,但是别无捷径,须学会坐冷板凳、 须耐得住寂寞,须从浮躁的心态中解脱出来。 3、多记:好记性不如烂笔头,文学史知识浩如烟海、多似繁星, 不作笔记、卡片是不行的 4、多思:学习知识需要灵性、悟性,需要多动脑子,多想办法, 不要一意孤行,撞到南墙不回头。 五、中国古代文学史课程的教材和参考书 1、《中国文学史》(面向二十—世纪教材),袁行霈主编,高等教 育出版社1999年8月版。 2、《中国古代文学作品选》(全六册)郁贤皓主编高等教育出 版社 主要参考书: 1.相关古籍原文及其注疏本。 2.[1]谢无量.中国大文学史.上海:中华书局,1918 [2]胡适.白话文学史(上卷).上海:新月书店,1928 [3]郑振铎.插图本中国文学史北平:朴社出版社,1932 [4]刘大杰.中国文学发展史上海:中华书局,1941、1949
5 3、文学史和作品是相辅相成的关系，文学史离不开作品作基础， 而作品要从史的角度去理解。教学中文学史和作品二者的比例：1:1 四、中国古代文学史课程的学习方法 1、多读：多读课本（文学史和作品选）、马列经典著作、历史书、 先哲今贤的研究成果（专著、论文等）。 2、多背：多背诵作品，很苦，但是别无捷径，须学会坐冷板凳、 须耐得住寂寞，须从浮躁的心态中解脱出来。 3、多记：好记性不如烂笔头，文学史知识浩如烟海、多似繁星， 不作笔记、卡片是不行的。 4、多思：学习知识需要灵性、悟性，需要多动脑子，多想办法， 不要一意孤行，撞到南墙不回头。 五、中国古代文学史课程的教材和参考书 1、《中国文学史》（面向二十一世纪教材），袁行霈主编，高等教 育出版社 1999 年 8 月版。 2、《中国古代文学作品选》（全六册）郁贤皓主编 高等教育出 版社 主要参考书： 1．相关古籍原文及其注疏本。 2．[1] 谢无量. 中国大文学史. 上海：中华书局，1918 [2] 胡适. 白话文学史（上卷）. 上海：新月书店，1928 [3] 郑振铎. 插图本中国文学史. 北平：朴社出版社，1932 [4] 刘大杰. 中国文学发展史. 上海：中华书局，1941、1949
[5]中科院文学研究所.中国文学史.北京:人民文学出版社 1962 [6]游国恩.中国文学史.北京:人民文学出版社,1963 [刀潘树广.中国文学史料学.安徽:黄山书社,1992 [8]徐有富.中国古典文学史料学.江苏:南京大学出版社 1992 [9]朱东润中国历代文学作品选.上海:上海古籍出版社
6 [5] 中科院文学研究所. 中国文学史. 北京：人民文学出版社， 1962 [6] 游国恩. 中国文学史. 北京：人民文学出版社，1963 [7] 潘树广. 中国文学史料学. 安徽：黄山书社，1992 [8] 徐有富. 中国古典文学史料学. 江苏：南京大学出版社， 1992 [9] 朱东润.中国历代文学作品选. 上海：上海古籍出版社， 1999
总绪论 (1课时) 第一节文学本位、史学思维与文化学视角 一、文学史与文学史学 文学史是文学的历史,是作为人类文化成果之一的文学的历史 应充分注意文学史的文学性。文学史硏究有几个层面:最外围是文学创 作的社会政治、经济背景;第二个层面是文学创作的主体即作家,包括 作家的生平、思想、心态等;第三个层面是文学作品,这是文学史的核 心内容。与文学创作密切相关的是文学理论、文学批评、文学鉴赏和文 学传媒。文学的发展史是文学创作和文学理论、文学批评、文学鉴赏共 同推进的历史 二、文学本位
7 总 绪 论 （1 课时） 第一节 文学本位、史学思维与文化学视角 一、文学史与文学史学 文学史是文学的历史，是作为人类文化成果之一的文学的历史， 应充分注意文学史的文学性。文学史研究有几个层面：最外围是文学创 作的社会政治、经济背景；第二个层面是文学创作的主体即作家，包括 作家的生平、思想、心态等；第三个层面是文学作品，这是文学史的核 心内容。与文学创作密切相关的是文学理论、文学批评、文学鉴赏和文 学传媒。文学的发展史是文学创作和文学理论、文学批评、文学鉴赏共 同推进的历史。 二、文学本位
文学史著作应当立足于文学本位,重视文学之所以成为文学并具 有艺术感染力的特点及其审美价值。 总之,文学创作是文学史的主体,文学理论、文学批评、文学鉴 赏与文学传媒是文学史的两翼,所谓文学本位就是强调文学创作这个主 体及其两翼。 史学思维 研究文学史应当具有史学的思维。以史的脉络,清晰描述出文学 传承和流变的过程,揭示文学发展的规律和特征。要将过去惯用的评 价式”的语言,换成“描述式”的语言。这既是形式的变革,也是思 维的变革,它突出了学术思想的开放性,引导学生自己探索文学的真 实内涵。(例:史学“五朵金花”之“古史分期”问题讨论引发的思维 变革问题) 四、文化学视角 因为文学不可避免地会和文化诸因素发生关系,因此借助哲学、 考古学、社会学、宗教学、艺术学、心理学等学科成果,参考它们的 方法、成果,会给文学史研究带来新的面貌。所以研究文学史还要从 广阔的文化学的角度去考虑 五、文学史著作的当代性 文学史研究不可能完全恢复过去的原貌,原因一是材料从开始便 有了记录者的主观色彩;二是流传过程中有佚失现象;三是后世撰写 者的主观因素。但是文学史研究应当具有当代性,因为文学史最终还 是为当代人所服务的,文学史研究的当代性表现为:当代的价值判断
8 文学史著作应当立足于文学本位，重视文学之所以成为文学并具 有艺术感染力的特点及其审美价值。 总之，文学创作是文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴 赏与文学传媒是文学史的两翼，所谓文学本位就是强调文学创作这个主 体及其两翼。 三、史学思维 研究文学史应当具有史学的思维。以史的脉络，清晰描述出文学 传承和流变的过程，揭示文学发展的规律和特征。要将过去惯用的“评 价式”的语言，换成“描述式”的语言。这既是形式的变革，也是思 维的变革，它突出了学术思想的开放性，引导学生自己探索文学的真 实内涵。（例：史学“五朵金花”之“古史分期”问题讨论引发的思维 变革问题） 四、文化学视角 因为文学不可避免地会和文化诸因素发生关系，因此借助哲学、 考古学、社会学、宗教学、艺术学、心理学等学科成果，参考它们的 方法、成果，会给文学史研究带来新的面貌。所以研究文学史还要从 广阔的文化学的角度去考虑。 五、文学史著作的当代性 文学史研究不可能完全恢复过去的原貌，原因一是材料从开始便 有了记录者的主观色彩；二是流传过程中有佚失现象；三是后世撰写 者的主观因素。但是文学史研究应当具有当代性，因为文学史最终还 是为当代人所服务的，文学史研究的当代性表现为：当代的价值判断
当代的审美趣味以及对当代文学创作的关注。同时文学史硏究还需要 世界眼光,只有高屋建瓴,从实际出发,才能客观地认识中国文学史 的世界地位,使我们研究中少一些盲目性,但也要防止教条化,任意 夸大外国的理论 六、文学史史料学 掌握文学史史料是研究文学史的基础性工作。文学史史料学 包括与文学有关的目录学、版本学、校勘学、作家生平的考订、作品的 辨伪、史料的检索等等。文学史绝不等同于文学史史料学,但学习文学 史又离不开这个基础,二者并不矛盾。 第二节中国文学的演进 文学演进的外部因素 文学的演进有外部因素也有内部因素。所谓外部因素是指社会经 济、政治、文化、民族矛盾以及地理环境的影响等。 二、文学演进的内部因素 1、中国文学发展的不平衡 ①文体发展的不平衡:各种文体产生和成熟的时代不同,有前有 后;各种文体从萌生到形成再到成熟,其过程长短也不相同。 ②朝代的不平衡:总体看,有的朝代发达些,有的则相对平庸些; 不同朝代有其发达的文体,如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等 一个朝代内前后期发展也不平衡;部分小朝廷在某种文体上的突出。 ③地域的不平衡:不同朝代,各地文学发展也有盛衰的变化,如
9 当代的审美趣味以及对当代文学创作的关注。同时文学史研究还需要 世界眼光，只有高屋建瓴，从实际出发，才能客观地认识中国文学史 的世界地位，使我们研究中少一些盲目性，但也要防止教条化，任意 夸大外国的理论。 六、文学史史料学 掌握文学史史料是研究文学史的基础性工作。文学史史料学， 包括与文学有关的目录学、版本学、校勘学、作家生平的考订、作品的 辨伪、史料的检索等等。文学史绝不等同于文学史史料学，但学习文学 史又离不开这个基础，二者并不矛盾。 第二节 中国文学的演进 一、文学演进的外部因素 文学的演进有外部因素也有内部因素。所谓外部因素是指社会经 济、政治、文化、民族矛盾以及地理环境的影响等。 二、文学演进的内部因素： 1、中国文学发展的不平衡 ①文体发展的不平衡：各种文体产生和成熟的时代不同，有前有 后；各种文体从萌生到形成再到成熟，其过程长短也不相同。 ②朝代的不平衡：总体看，有的朝代发达些，有的则相对平庸些； 不同朝代有其发达的文体，如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等； 一个朝代内前后期发展也不平衡；部分小朝廷在某种文体上的突出。 ③地域的不平衡：不同朝代，各地文学发展也有盛衰的变化，如
建安文学集中于邺都(河南安阳),梁陈文学集中于金陵等;不同地域 有不同文体孕育生长,使文体带有地方色彩,如楚辞体。 2、俗与雅之间的相互影响、转变和推动 二者之间,主要是俗对雅的影响及推动,以及由俗到雅的转变过 程,如诗经中的国风、南朝民歌等。当然由雅变俗的例子也有,如宋代 部分诗人以俗为美,求得新趣。 3、各种文体的相互渗透与融合 各种文体各有其不同的体制与功能,但文体之间的相互交融也值 得注意,一种文体与另一种文体的渗透交融,使它们吸取了其他文体的 艺术特点耳获得了新变。如诗与赋的相互吸收、借鉴等等。 4、复古与革新之间的交替与碰幢 复古与革新的交替与碰撞,主要表现在诗文领域内。对复古不能 理解为就是回到古代的那种状态,其实复古是一种创新,决不是简单的 回复。 5、文与道的离合 文与道是指文学与儒家伦理道德、儒家政治理想之间的关系。汉 代以后,儒家思想对文茡产生了巨大的影响。但儒家之外,其他思想如 道、佛、市民等思想也给了文学以不同方向的外力。唐代以后,文有“明 道"、“贯道”、“载道”之说,而与此对立,强调独抒性灵、审美娱乐的 要求也出现抬头,甚至市民兴起后,反抗封建伦理道德的思想也出现于 中国历史。而二者的碰撞也推进了中国文学的演进
10 建安文学集中于邺都（河南安阳），梁陈文学集中于金陵等；不同地域 有不同文体孕育生长，使文体带有地方色彩，如楚辞体。 2、俗与雅之间的相互影响、转变和推动 二者之间，主要是俗对雅的影响及推动，以及由俗到雅的转变过 程，如诗经中的国风、南朝民歌等。当然由雅变俗的例子也有，如宋代 部分诗人以俗为美，求得新趣。 3、各种文体的相互渗透与融合 各种文体各有其不同的体制与功能，但文体之间的相互交融也值 得注意，一种文体与另一种文体的渗透交融，使它们吸取了其他文体的 艺术特点耳获得了新变。如诗与赋的相互吸收、借鉴等等。 4、复古与革新之间的交替与碰撞 复古与革新的交替与碰撞，主要表现在诗文领域内。对复古不能 理解为就是回到古代的那种状态，其实复古是一种创新，决不是简单的 回复。 5、文与道的离合 文与道是指文学与儒家伦理道德、儒家政治理想之间的关系。汉 代以后，儒家思想对文学产生了巨大的影响。但儒家之外，其他思想如 道、佛、市民等思想也给了文学以不同方向的外力。唐代以后，文有“明 道”、“贯道”、“载道”之说，而与此对立，强调独抒性灵、审美娱乐的 要求也出现抬头，甚至市民兴起后，反抗封建伦理道德的思想也出现于 中国历史。而二者的碰撞也推进了中国文学的演进