第 代文化民族中所看出的氏族所由以菱展的初步形您一向成馍一切属史家之糖的希國及辭馬氏族如个從 二大步這桥氏族是依母模制解铵的在這種氏族内饱使晃了後來的依父權制知的氏族——即我們在古 但是摩爾根业不习此露满足他以美洲印第安人庭氏族妈基硬在他所研究的領域以内向前推满了第 底推丽了多克·林南底人工棵造底最後的殖餘 如此婴是氏族是跟格地族外婚的那麽包括氏族全體的部落便成了同樣酸格的款内媚的了是一事贺滋 止通婚因之某，氏鼓底男性键能仁部落以内娶妻但照例——事智也是如此——却不能在氏族以内娶要 時大断在冬處都盛行通的一调儒落竹分妈好多彼任系有血綠的集凰「氏族』在氏族内部會醫格处 精成到立物族外婚『部落』底存在直到现在没没有地方可作說制不遇在惹婚伺盛江的時代—蜜婚赏 猴在一八七一年候只陵耀地所惟先感烧到的在這裹已班光分明源地加以或揮了族門婚典族外婚並没有 及满主到布克的文明之犯源 峨爾摄底主要著作古代此候《一八七七年)就是討高這，間題的本書即是以该書作基礎的紫劇辑 m健下較北)版网第年二八八一..(05.x3..ge0mm=.m 时年論的模理例就以把者·修路的家族服歌(011。。105.0g.10.5m8日5memm0:07m) 雨强立的部落底存在共中一糖是在本带落习内娶复闹其他、種则絕到集止逼種習惯是一杯在混露是不 企浏是不充分的血且是跟他自已所菜的，些事賀相据楠的不通這一對立自身乃是兩種瓦不相室的自主