理性之思何以透视神性之光 人类有始以来便遭遇难以破解的谜题，面对浩渺宇宙的终极奥秘以及人的真实来源」 归宿等未知问题，人们在沉思的困顿中开启了信仰的空间。宗教的产生并非理性思辨 的结果，因为它所依靠的乃是不必然需要理性关涉的信仰，神学(theologia)是宗 教中的学问，这门学问同样不主要强调理性思辨，而关注如何在实践中拯救现实生活 中人们的灵魂，从而通达永恒的幸福。然而，对神学的辩护以及对宗教的反思必然使 理性出场并持续在场。无论是阐明信仰的合理性，还是对宗教本质、功能及其社会作 用的反思，都是以理性之思透视神性之光的明证， 宗教哲学具有晚近的历史，与神哲学不同，它不以信仰为前提，而力图从科学角度研 究宗敦领域的基本哲学问题。宗教哲学不是"护教学”(apologetics),也不是"哲理 神学"(philosophical theology),而是"元宗教学"(matareligious studies), 我们不妨以当代哲学家对”上帝存在何以可能“这一经典命题的重新思考、对道德与宗 教之间关系的阐述以及对全球宗教对话的探索为例，参悟当代宗教哲学的问题意识， 而在这些讨论中体现的哲学的“宗教性”与宗教的“哲学性"也在一定程度上呈现了当代 宗教哲学的理论特质， 一、重思经典命题：上帝存在何以可能？ “关于上帝存在的证明“可谓神哲学和西方哲学的经典命题，在思想史上大致呈现感性 论证与理性论证两种方式，前者表现为奇迹论证、轮回论证与史迹论证、修炼论证、 科学论证，这些主要是神学论证；后者体现为理性论证或日逻辑论证，因而是神哲学 理性之思何以透视神性之光 人类有始以来便遭遇难以破解的谜题，面对浩渺宇宙的终极奥秘以及人的真实来源、 归宿等未知问题，人们在沉思的困顿中开启了信仰的空间。宗教的产生并非理性思辨 的结果，因为它所依靠的乃是不必然需要理性关涉的信仰。神学（theologia）是宗 教中的学问，这门学问同样不主要强调理性思辨，而关注如何在实践中拯救现实生活 中人们的灵魂，从而通达永恒的幸福。然而，对神学的辩护以及对宗教的反思必然使 理性出场并持续在场。无论是阐明信仰的合理性，还是对宗教本质、功能及其社会作 用的反思，都是以理性之思透视神性之光的明证。 宗教哲学具有晚近的历史，与神哲学不同，它不以信仰为前提，而力图从科学角度研 究宗教领域的基本哲学问题。宗教哲学不是“护教学”（apologetics），也不是“哲理 神学”（philosophical theology），而是“元宗教学”（matareligious studies）。 我们不妨以当代哲学家对“上帝存在何以可能”这一经典命题的重新思考、对道德与宗 教之间关系的阐述以及对全球宗教对话的探索为例，参悟当代宗教哲学的问题意识， 而在这些讨论中体现的哲学的“宗教性”与宗教的“哲学性”也在一定程度上呈现了当代 宗教哲学的理论特质。 一、重思经典命题：上帝存在何以可能？ “关于上帝存在的证明”可谓神哲学和西方哲学的经典命题，在思想史上大致呈现感性 论证与理性论证两种方式，前者表现为奇迹论证、轮回论证与史迹论证、修炼论证、 科学论证，这些主要是神学论证；后者体现为理性论证或曰逻辑论证，因而是神哲学