论证。在经典神学中，最高的神是“理念的理念”、“形式的形式”，是万事万物的创造 者及其存在的根据，是自明的存在：“神“或"上帝"(God)是终极的(ultimate), 第一(the first)、永恒(eternaly)、全知(omniscient)全能(omnipotent)的 形而上的存在。著名的神哲学论证包括安瑟尔漠、笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎等的 本体论证明、阿奎那的宇宙论证明、奥古斯丁的知识论证明、康德的道德论证明以及 帕雷的自然神学证明和哥德尔的数学证明，帕斯卡尔的或然性证明一一“你赢了，便 赢得了一切：你输了，便输掉了一切”一一也引人深思。这个被称为“帕斯卡之赌“的 论证逻辑是：相信上帝，最终会上天堂；不相信上帝，最终会下地狱，最好的结果也 是上不了天堂。上述论证思路直指上帝存在的真实性，也引发了人们的若干思考，从 中可见，不主要强调理性思辨的神学毕竟是对神(theos)的言说(log0s),而言 说必然基于理性逻辑。神存在是信仰的前提，而神是否存在需要证明，关于神何以存 在的证明反映了信仰与理性的矛盾与融通， 这个经典命题在现代社会得到全新审视，因为现代社会的发展使人们的思维方式和价 值观念发生了深刻的变化。例如，以往从功利的角度看“帕斯卡之赌”，或许认为它是 适当的，但这个赌注在现代人眼中存在机会成本的问题。对一个没有信仰的人来说， 不相信上帝，就不必考虑按照上帝的要求去做，因而不必付出很多代价或成本，如果 相信上帝，付出了一定的成本，却发现根本不存在上帝，自己的信仰没有回报，大抵 是不值得的。与形而上学的命运一样，关于上帝存在的证明也遭到逻辑实证主义哲学 家和分析哲学家的拒斥，因为这些论证在科学的视野中似乎没有意义，而且科学探索 在很大程度上改变了人们以往对宗教的经验判断，启蒙以来的无神论更是从根本上否论证。在经典神学中，最高的神是“理念的理念”、“形式的形式”，是万事万物的创造 者及其存在的根据，是自明的存在；“神”或“上帝”（God）是终极的（ultimate）， 第一（the first）、永恒（eternal）、全知（omniscient）全能（omnipotent）的 形而上的存在。著名的神哲学论证包括安瑟尔谟、笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎等的 本体论证明、阿奎那的宇宙论证明、奥古斯丁的知识论证明、康德的道德论证明以及 帕雷的自然神学证明和哥德尔的数学证明，帕斯卡尔的或然性证明——“你赢了，便 赢得了一切；你输了，便输掉了一切”——也引人深思。这个被称为“帕斯卡之赌”的 论证逻辑是：相信上帝，最终会上天堂；不相信上帝，最终会下地狱，最好的结果也 是上不了天堂。上述论证思路直指上帝存在的真实性，也引发了人们的若干思考，从 中可见，不主要强调理性思辨的神学毕竟是对神（theos）的言说（logos），而言 说必然基于理性逻辑。神存在是信仰的前提，而神是否存在需要证明，关于神何以存 在的证明反映了信仰与理性的矛盾与融通。 这个经典命题在现代社会得到全新审视，因为现代社会的发展使人们的思维方式和价 值观念发生了深刻的变化。例如，以往从功利的角度看“帕斯卡之赌”，或许认为它是 适当的，但这个赌注在现代人眼中存在机会成本的问题。对一个没有信仰的人来说， 不相信上帝，就不必考虑按照上帝的要求去做，因而不必付出很多代价或成本，如果 相信上帝，付出了一定的成本，却发现根本不存在上帝，自己的信仰没有回报，大抵 是不值得的。与形而上学的命运一样，关于上帝存在的证明也遭到逻辑实证主义哲学 家和分析哲学家的拒斥，因为这些论证在科学的视野中似乎没有意义，而且科学探索 在很大程度上改变了人们以往对宗教的经验判断，启蒙以来的无神论更是从根本上否