宗教与科学 历史上著名的大宗教都具有三个方面：(1)教会，(2)教义，和(3)个 人道德法规。在不同的时代和地点，这三个要素的相对重要性是 极其不同的。希腊和罗马的古代宗教，在斯多葛派学者使它们成 为合乎道德的宗教之前，不大讲个人道德；在伊斯兰教国家中，教 会比起世俗君主来已经是不重要的了；在当代新教中，就有放松严 格的教义的倾向。然而，所有这三个因素虽然轻重时有不同，但对 9于作为一种社会现象的宗教来说，却是本质的东西；在同科学的冲 突中，关系重大的主要是这一事实。一种纯粹的私人宗教，只要它 愿意回避那些科学可能会驳斥的主张，就是在科学极盛时代也可 以安稳地幸存下去。 教义是宗教与科学冲突的理智上的原因，但对立之所以尖锐 剧烈则一直是由于教义同教会和同道德法规的联系。过去，那些 对教义表示怀疑的人们削弱了教士们的权力，可能还削诚了教士 们的收入；此外，他们还被认为削弱着道德的基础，因为道德义务 是教士根据教义推断出来的。因此，世俗的统治者，和教士们一 样，感到自己有充分理由害怕科学家们的革命学说。 在下文中，我们将不涉及一般的科学，也不涉及一般的宗教， 而只论述宗教与科学过去发生过冲突，或者现在仍然在发生冲突 的那些问题。就基督教世界而言，这些冲突有两类。有时偶尔《圣 10经》中有段文字对某一事实作出某种断言，例如说野兔反刍。当这 些断言被科学的观测所驳倒的时候，那些在科学迫使他们改变想 法之前，像大多数基督徒一样地认为《圣经》中每一句话都赋有神 意的人就因这些断言而为难了。但是，如果《圣经》中这类断言在 宗教上并没有内在的重要性，那么就不难通过断定《圣经》只是在