墙上写了起来，写的正是那首《裴将军诗》。二十三个字笔笔精神饱满，尤其那个“如”字 直犹破壁飞去。他写完之后，才松了口气，哈哈大笑，侧头欣赏壁上殷红如血的大字，说道： “好极！我生平书法，以这幅字最佳。” 四 )《侠客行》 (第二十章“侠客行”一一蝌蚪文书写的李白《侠客行》) 吴健版第38集32分00秒（该集还有其他镜头描写到武功与汉字书法） 梁朝伟版第18集30分40秒 白自在等行出十余丈，来到一道石门之前，门上刻着三个斗大古棣：“侠客行”。 一名黄衫弟子上前推开石门，说道：“洞内有二十四座石室，各位可请随意来去观看， 看得厌了，可到洞外散心。一应饮食，各石室中均有置备，各位随意取用，不必客气。”… 温仁厚道：“你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者， 西域之人也。新唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣…’”一面说，一 面指着石壁上的小字注解，读给白自在听。… 温仁厚瞪目道：“你说什么？这‘侠客行’的古诗图解，包蕴古往今来最最博大精深的 武学秘奥，咱们竭尽心智，尚自不能参悟其中十之一二，那里还能分心去理会世上俗事？你 看图中此人，绝非燕赵悲歌慷慨的豪杰之士，却何以称之为‘赵客’？要解通这一句，自非 先明白这个重要关键不可。” 温仁厚道：“白兄，我最近揣摩而得，图中人儒雅风流，本该是阴柔之象，注解中却说： “须从威猛刚硬处着手’，那当然说的是阴柔为体、阳刚为用，这倒不难明白。但如何为‘体'， 如何为‘用’，中间实有极大的学问。” 白自在诵读壁上所刻注解：“庄子说剑篇云：‘太子曰：吾主所见剑士，皆蓬头突鬓，垂 冠，缦胡之缨，短后之衣。’司马注云：‘缦胡之缨，谓粗缨无文理也。’温兄，‘缦胡’二字 应当连在一起解释，‘缦胡’就是粗糙简陋，‘缦胡缨’是说他头上所带之缨并不精致，并非 说他带了胡人之缨。这个‘胡’字，是胡里胡涂之胡，非西域胡人之胡。” 温仁厚摇头道：“不然，你看下一句注解：‘左思魏者赋云：缦胡之缨。注：铣曰，缦胡， 武士缨名。’这是一种武士所戴之缨，可以粗陋，也可精致。前几年我曾向凉州果毅门的掌 门人康昆请教过，他是西域胡人，于胡人之事是无所不知的。他说胡人武士冠上有缨，那形 状是这样的…”说着蹲了下来，用手指在地下画图示形。… 只见两人拆了数招，便即罢斗，一个白须老者说道：“老弟，你刚才这一剑设想虽奇， 但你要记得，这一路剑法的总纲，乃是‘吴钩霜雪明’五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时， 总须念念不忘‘弯刀’二字，否则不免失了本意。以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯 刀，直中有曲，曲中有直，方是‘吴钩霜雪明’这五个字的宗旨。” 另一个黑须老者摇头道：“大哥，你却忘了另一个要点。你瞧壁上的注解说：鲍照乐府： ‘锦带佩吴钩’，又李贺诗云：‘男儿何不带吴钩’。这个‘佩’字，这个‘带’字，才是诗 中最要紧的关键所在。吴钩虽是弯刀，却是佩带在身，并非拿出来使用。那是说剑法之中当 隐含吴钩之势，圆转如意，却不是真的弯曲。”那白须老者道：“然而不然。‘吴钩霜雪明’， 精光闪亮，就非入鞘之吴钩，利器佩带在身而不入鞘，焉有是理？”… 那身材魁梧的黑脸汉子道：“这壁上的注解说道：白居易诗云：‘勿轻直折剑，犹胜曲全 钩'。可见我这直折之剑，方合石壁注文原意。” 另一个是个老道，石破天认得他便是上清观的掌门人天虚道人，是石庄主夫妇的师兄。墙上写了起来，写的正是那首《裴将军诗》。二十三个字笔笔精神饱满，尤其那个“如”字 直犹破壁飞去。他写完之后，才松了口气，哈哈大笑，侧头欣赏壁上殷红如血的大字，说道： “好极！我生平书法，以这幅字最佳。” （四）《侠客行》 （第二十章“侠客行”——蝌蚪文书写的李白《侠客行》） 吴健版第 38 集 32 分 00 秒（该集还有其他镜头描写到武功与汉字书法） 梁朝伟版第 18 集 30 分 40 秒 白自在等行出十余丈，来到一道石门之前，门上刻着三个斗大古棣：“侠客行”。 一名黄衫弟子上前推开石门，说道：“洞内有二十四座石室，各位可请随意来去观看， 看得厌了，可到洞外散心。一应饮食，各石室中均有置备，各位随意取用，不必客气。”…… 温仁厚道：“你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者， 西域之人也。新唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一 面指着石壁上的小字注解，读给白自在听。…… 温仁厚瞪目道：“你说什么？这‘侠客行’的古诗图解，包蕴古往今来最最博大精深的 武学秘奥，咱们竭尽心智，尚自不能参悟其中十之一二，那里还能分心去理会世上俗事？你 看图中此人，绝非燕赵悲歌慷慨的豪杰之士，却何以称之为‘赵客’？要解通这一句，自非 先明白这个重要关键不可。” 温仁厚道：“白兄，我最近揣摩而得，图中人儒雅风流，本该是阴柔之象，注解中却说： ‘须从威猛刚硬处着手’，那当然说的是阴柔为体、阳刚为用，这倒不难明白。但如何为‘体’， 如何为‘用’，中间实有极大的学问。” 白自在诵读壁上所刻注解：“庄子说剑篇云：‘太子曰：吾主所见剑士，皆蓬头突鬓，垂 冠，缦胡之缨，短后之衣。’司马注云：‘缦胡之缨，谓粗缨无文理也。’温兄，‘缦胡’二字 应当连在一起解释，‘缦胡’就是粗糙简陋，‘缦胡缨’是说他头上所带之缨并不精致，并非 说他带了胡人之缨。这个‘胡’字，是胡里胡涂之胡，非西域胡人之胡。” 温仁厚摇头道：“不然，你看下一句注解：‘左思魏者赋云：缦胡之缨。注：铣曰，缦胡， 武士缨名。’这是一种武士所戴之缨，可以粗陋，也可精致。前几年我曾向凉州果毅门的掌 门人康昆请教过，他是西域胡人，于胡人之事是无所不知的。他说胡人武士冠上有缨，那形 状是这样的……”说着蹲了下来，用手指在地下画图示形。…… 只见两人拆了数招，便即罢斗，一个白须老者说道：“老弟，你刚才这一剑设想虽奇， 但你要记得，这一路剑法的总纲，乃是‘吴钩霜雪明’五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时， 总须念念不忘‘弯刀’二字，否则不免失了本意。以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯 刀，直中有曲，曲中有直，方是‘吴钩霜雪明’这五个字的宗旨。” 另一个黑须老者摇头道：“大哥，你却忘了另一个要点。你瞧壁上的注解说：鲍照乐府： ‘锦带佩吴钩’，又李贺诗云：‘男儿何不带吴钩’。这个‘佩’字，这个‘带’字，才是诗 中最要紧的关键所在。吴钩虽是弯刀，却是佩带在身，并非拿出来使用。那是说剑法之中当 隐含吴钩之势，圆转如意，却不是真的弯曲。”那白须老者道：“然而不然。‘吴钩霜雪明’， 精光闪亮，就非入鞘之吴钩，利器佩带在身而不入鞘，焉有是理？”…… 那身材魁梧的黑脸汉子道：“这壁上的注解说道：白居易诗云：‘勿轻直折剑，犹胜曲全 钩’。可见我这直折之剑，方合石壁注文原意。” 另一个是个老道，石破天认得他便是上清观的掌门人天虚道人，是石庄主夫妇的师兄