的法学知识基础，光靠苦思冥想，则会胡思乱想、想入非非，最终必“怠”。 树立一个信仰一一对法的信仰。法治作为一项使人的行为服从于规则治理的事业，其终极 关怀应当是人的福祉：法治的建成，固然需要理性，但法律必须被信奉，否则它不会运作，法 律之治不仅涉及理性和意志，而且涉及感情、直觉和信仰，涉及整个社会的信泰。从政治角度 看，法律作为人民意志和利益的体现，信奉法律其实正是代表人民利益的一个基本要求。 三、教学内容 第一章法学和法理学导论 1基本内容 第一节法学导论(1课时) 1)“法学”语词的演变 (1)中国 先秦“刑名法术之学”或“刑名之学”：汉代“律学”：近代“西学东渐”之“法律之学”（梁启超） (2)西方 古罗马Juris-prudentia,指“法律的知识”英文Jurisprudence法律科学德文 Rechts-.wissenschaft法律科学。 西方关于法学的经典定义：“正义与非正义之学”（古罗马法学家“乌尔比安”）：“权利 与义务之学”(19世纪德国法学家“耶林”) 2)法学在人类知识体系的位置： (1)先验知识一数学（算术与几何） (2)经验知识一自然科学（如物理学）和社会科学（如社会学） （3)形而上学(meta-physics))一形而上谓之道，形而下谓之器，以本体论为核心 当前一般认为法学是实证的社会科学的一支，是一门客观的、可以讲授的知识：但历史上 对于法律之本体或本质的追问曾导致法律与形而上学、先验观念纠缠不清：并且由于法律所具 有的实践智慧（技艺）、意识形态、价值理念以及作为法律文本载体的语言的不确定性因素， 使得即便在当代法学能否成为一门客观知识仍存有争议。 3)法学的基本分类 (1)理论法学：对所有法律现象进行反思，不断丰富对法律的理解：主要包括法理学和法 史学（制度史和思想史） (2)应用法学（实践法学或部门法学）：如何将抽象的法律运用于具体案件：主要是各部 门法学，如民法学，刑法学，诉讼法学等。 4的法学知识基础，光靠苦思冥想，则会胡思乱想、想入非非，最终必“怠”。 树立一个信仰——对法的信仰。法治作为一项使人的行为服从于规则治理的事业，其终极 关怀应当是人的福祉；法治的建成，固然需要理性，但法律必须被信奉，否则它不会运作，法 律之治不仅涉及理性和意志，而且涉及感情、直觉和信仰，涉及整个社会的信奉。从政治角度 看，法律作为人民意志和利益的体现，信奉法律其实正是代表人民利益的一个基本要求。 三、教学内容 第一章 法学和法理学导论 1.基本内容 第一节 法学导论（1 课时） 1）“法学”语词的演变 （1）中国 先秦“刑名法术之学”或“刑名之学”；汉代“律学”；近代“西学东渐”之“法律之学”（梁启超） （2）西方 古罗马 Juris-prudentia ， 指 “ 法律的知识 ” ；英文 Jurisprudence 法律科学；德文 Rechts-wissenschaft 法律科学。 西方关于法学的经典定义：“正义与非正义之学”（古罗马法学家“乌尔比安”）；“权利 与义务之学”（19 世纪德国法学家“耶林”） 2）法学在人类知识体系的位置： （1）先验知识——数学（算术与几何） （2）经验知识——自然科学（如物理学）和社会科学（如社会学） （3）形而上学（meta-physics）——形而上谓之道，形而下谓之器，以本体论为核心 当前一般认为法学是实证的社会科学的一支，是一门客观的、可以讲授的知识；但历史上 对于法律之本体或本质的追问曾导致法律与形而上学、先验观念纠缠不清；并且由于法律所具 有的实践智慧（技艺）、意识形态、价值理念以及作为法律文本载体的语言的不确定性因素， 使得即便在当代法学能否成为一门客观知识仍存有争议。 3）法学的基本分类 （1）理论法学：对所有法律现象进行反思，不断丰富对法律的理解；主要包括法理学和法 史学（制度史和思想史） （2）应用法学（实践法学或部门法学）：如何将抽象的法律运用于具体案件；主要是各部 门法学，如民法学，刑法学，诉讼法学等。 4