界的早期现象学家之一。但他最有影响的独立的现象学研究完成于60年代，其代表作《整 体与无限》发表于1961年。另外一本重要文集《存在之外或本质之外》(Au山 etre ou audela de lessence) 发表于1974年， 其中包括了他1963-1972年间的一系列重要论文。 保罗·利科(Paul Ricoeur)是当今法国最重要的现象学家。利科属于第二代法国现象学家。 他比上述三位重要现象学代表年轻不到10岁一一基特生于1905年，瓶罗一庞蒂生于1906 年，菜维纳所生于1908年，利科生于1913年一一他是在一次大战中被俘，一直被监梦到 1945年。在监禁中他 开始从事译胡尔的代表作《纯粹现象学和现象 哲学》第一卷的 在他的法译本中附有对胡塞尔的的思想的评论、注释和 “得翔实的导论 1950年发 表了《意愿和不自主》(Le Volontaire et l'involontaire)一书，开始了他的意志现象学的研究。 1965年发表了《解释》，1969年发表了《解释的冲突》(Le Conflit des interpretations:essais dhermeneutique),象征了他的解释学现象学的建立。法国现象学从存在主义现象学发展到 解释学现象学阶段。1983-1985年出版了《时间与记述》(Temps et recit)共三卷 当前法国的现象学运动是世界上最活跃的一支。他们的工作既有严格的文本研究，如H Birault,.G.Granel,.F.Dastur,D.Frank,M.Haar,E.Taminiaux(法语比利时)，M.Richir(法语比 利时)等，也有独立的现象学工作，如R.Brague,J.F.Coutine,DJanicaud,J.-L.Marion. E Marineau】-Fati等人的用现象学对形而上学再思考，利科等用现象学方法对政治哲学 和政治学问的研究。此外很有独具特色的Michel Herry的《本质及其表现)(1962年)，《 体哲学与躯体现象学》(1965年)，《物质现象学》(1990年)：近年现象学的宗教研究在法国 越来越多，如Dominique Janicaud,.J-L.Marion。人们甚至有“法国现象学的神学回归”的说 法。 第三节美国现象学 北美哲学家与现象学的接触并不晚，但由于北美的实证主义和实用主义哲学传统十分强大， 所以它的量影响一直十分有限，现象学运动发展较慢。只是在近20年现象学才渐渐博得广大 哲学爱好者的吉陕 早在1902年就有美国学生在胡塞尔门下学习现象学。但真正将现象学介绍到北美的是法伯 (Marvin Farber)和卡尔思斯(Dorion Cairns).法伯于1923-1924年，凯恩斯于1924-1926 年和1931一1932年就学于胡塞尔。他们回到美国后，法伯于1928年发表了他的博士论文《作 为方法和哲学原则的现象学》：凯恩斯于1934年发表了博士论文《在发展中的胡塞尔哲学》 这两本书是当时美国哲学爱好者了解现象学仅有的英文专著。 在这期间.1931年出版了由 W·R·Boyce Gibson翻译的《纯粹现象学和现象学哲学的观念》英文本。胡塞尔亲自为英 文本写了后记。，尽管如此，法伯等人当时人微言轻，30年代在美国现象学仍然鲜为人知。 1931年在美国留学的沈有鼎没有听说过胡塞尔的工作也未能接触到胡塞尔的研究成果呢， 以至他当时写的一篇论文地重复了胡塞尔1900年《逻辑研究》的部分工作。「11 真正把现象学带给美国人的是 二战期间的流亡美国的胡塞尔的学生们。纳粹统治德国并侵占 欧洲大多数国家之后，许多现象学者从欧洲大陆流亡北美，其中包括来自法国的阿·居尔维 奇(Aron Gurwitsch),来自奥地利的舒茨(Alfred Schutz)海·库恩(Helmut Kuhn),舒 (Alfred Schuetz),以及海德格尔的学生和情人阿伦特(Hannah Arendt),马克思的后裔 界的早期现象学家之一。但他最有影响的独立的现象学研究完成于 60 年代，其代表作《整 体与无限》发表于 1961 年。另外一本重要文集《存在之外或本质之外》（Autrement qu etre ou audela de lessence），发表于 1974 年，其中包括了他 1963－1972 年间的一系列重要论文。 保罗·利科（Paul Ricoeur）是当今法国最重要的现象学家。利科属于第二代法国现象学家。 他比上述三位重要现象学代表年轻不到 10 岁――萨特生于 1905 年，梅罗－庞蒂生于 1906 年，莱维纳斯生于 1908 年，利科生于 1913 年――他是在二次大战中被俘，一直被监禁到 1945 年。在监禁中他开始从事翻译胡塞尔的代表作《纯粹现象学和现象学哲学》第一卷的 工作。在他的法译本中附有对胡塞尔的的思想的评论、注释和一篇翔实的导论。1950 年发 表了《意愿和不自主》（Le Volontaire et l'involontaire ）一书，开始了他的意志现象学的研究。 1965 年发表了《解释》，1969 年发表了《解释的冲突》（ Le Conflit des interprétations: essais d'herméneutique），象征了他的解释学现象学的建立。法国现象学从存在主义现象学发展到 解释学现象学阶段。1983-1985 年出版了《时间与记述》（Temps et récit）共三卷。 当前法国的现象学运动是世界上最活跃的一支。他们的工作既有严格的文本研究，如 H. Birault, G. Granel,F.Dastur, D.Frank, M. Haar, E. Taminiaux（法语比利时）,M.Richir（法语比 利时）等，也有独立的现象学工作， 如 R.Brague, J.F.Coutine, D.Janicaud, J.-L. Marion, E.Marineau ,J.-F. Mattei 等人的用现象学对形而上学再思考，利科等用现象学方法对政治哲学 和政治学问题的研究。此外很有独具特色的 Michel Herry 的《本质及其表现》（1962 年），《躯 体哲学与躯体现象学》（1965 年），《物质现象学》（1990 年）；近年现象学的宗教研究在法国 越来越多，如 Dominique Janicaud, J.-L.Marion。人们甚至有“法国现象学的神学回归”的说 法。 第三节美国现象学 北美哲学家与现象学的接触并不晚，但由于北美的实证主义和实用主义哲学传统十分强大， 所以它的影响一直十分有限，现象学运动发展较慢。只是在近 20 年现象学才渐渐博得广大 哲学爱好者的青睐。 早在 1902 年就有美国学生在胡塞尔门下学习现象学。但真正将现象学介绍到北美的是法伯 （Marvin Farber）和卡尔恩斯（Dorion Cairns）。法伯于 1923－1924 年，凯恩斯于 1924－1926 年和 1931－1932 年就学于胡塞尔。他们回到美国后，法伯于 1928 年发表了他的博士论文《作 为方法和哲学原则的现象学》；凯恩斯于 1934 年发表了博士论文《在发展中的胡塞尔哲学》。 这两本书是当时美国哲学爱好者了解现象学仅有的英文专著。在这期间，1931 年出版了由 W·R·Boyce Gibson 翻译的《纯粹现象学和现象学哲学的观念》英文本。胡塞尔亲自为英 文本写了后记。，尽管如此，法伯等人当时人微言轻，30 年代在美国现象学仍然鲜为人知。 1931 年在美国留学的沈有鼎没有听说过胡塞尔的工作也未能接触到胡塞尔的研究成果呢， 以至他当时写的一篇论文地重复了胡塞尔 1900 年《逻辑研究》的部分工作。[1] 真正把现象学带给美国人的是二战期间的流亡美国的胡塞尔的学生们。纳粹统治德国并侵占 欧洲大多数国家之后，许多现象学者从欧洲大陆流亡北美，其中包括来自法国的阿·居尔维 奇（Aron Gurwitsch），来自奥地利的舒茨（Alfred Schutz）海·库恩（Helmut Kuhn），舒茨 （ Alfred Schuetz） ,以及海德格尔的学生和情人阿伦特（ Hannah Arendt）,马克思的后裔