数学家陈省身： 1943年，我在美国认识爱因斯坦。他书架上的书并不多，但有一本很吸引我， 是老子的《道德经》德文译本。西方有思想的科学家，大多喜欢老庄哲学，崇 尚道法自然。 英国科技史学家、生物化学家 李约瑟： 在中国文化技术中，哪里萌芽了科学，哪里就会寻觅到道家的足迹。 道家有一套复杂而微妙的概念，它是后来产生的中国一切科学技术思想的基础。 中国是科学人道主义最早发源地之一。在古代，儒家提供了人道主义，而道家 提供了科学。 道家思想一开始就有长生不死的概念，而世界上其它国家没有这方面的例子。 这种不死的思想，对于科学具有难以估计的重要性。 中国如果没有道家，就像大树没有根一样。 “无为”就是不做违反自然的活动，亦即不固执地要违反事物的本性，不强使 物质材料完成它们所不适合的功能。 老子似乎用惊人的洞察力，看透个体的人和整个人类的最终命运。v 数学家 陈省身： 1943年，我在美国认识爱因斯坦。他书架上的书并不多，但有一本很吸引我， 是老子的《道德经》德文译本。西方有思想的科学家，大多喜欢老庄哲学，崇 尚道法自然。 v 英国科技史学家、生物化学家 李约瑟： 在中国文化技术中，哪里萌芽了科学，哪里就会寻觅到道家的足迹。 道家有一套复杂而微妙的概念，它是后来产生的中国一切科学技术思想的基础。 中国是科学人道主义最早发源地之一。在古代，儒家提供了人道主义，而道家 提供了科学。 道家思想一开始就有长生不死的概念，而世界上其它国家没有这方面的例子。 这种不死的思想，对于科学具有难以估计的重要性。 中国如果没有道家，就像大树没有根一样。 “无为”就是不做违反自然的活动，亦即不固执地要违反事物的本性，不强使 物质材料完成它们所不适合的功能。 老子似乎用惊人的洞察力，看透个体的人和整个人类的最终命运