4/内北国而外中国：蒙元史研究 形容他是“中原一老农”，不过状其形貌而已。实际上他为人频为细腻，对学生 的关怀也非常真挚。他的厚望更坚定了我研习蒙元史的决心。 (二)留美深造 1963年9月，我到了哈佛，开始了十一年的留美生涯。 哈佛六载，完成了硕士与博士学位。在校期间，除了修习史学、语言及社会 科学等一般课程外，主要是师承柯立夫(Francis W.Cleaves,l911一1995)及杨 联陞等两位先生。联陞师以博习多闻知名于国际汉学界，其治学能大处着眼， 细处下手，即是以社会科学的观念设定题目与组织材料，却立足于严谨的训诂 与考证上。他的著作给予我治史必须宏观与微观兼顾的启示。 柯立夫师则是我在哈佛接触最多而对我影响最深的师长。他是一位传统 学者，也是一位传统的美国绅士。自学术言之，立夫师师承法国伯希和(Paul Pl1iot,1878一1945)。伯希和是20世纪前半西方最伟大的东方学家，也是举世 公认的语文(philology)学派的大师。立夫师精通汉、蒙、满、波斯及多种欧洲古 今语文，其著作以译述与考证见长。一生主要精力贯注于三项工作：(1)《蒙古 秘史》的重构与译注，(2)元代汉、蒙文合璧碑的译注，(3)《元史》的译注。其中 第三项于其生前未能完成，而第一二项则对蒙元史的探讨及早期蒙古语文之重 构作出重大贡献。学界公认他是美国蒙古学及蒙元史研究的奠基人。但是，二 次大战后，美国汉学及东方学学风丕变，社会科学派势力日升，立夫师却固守语 文考证之阵地，不免日益孤立，却是终身不梅。而在为人方面，立夫师亦可说是 战后美国社会中的“今之古人”。他终身未娶，始终独居，在生活上力求维持新 英格兰的传统方式。晚年独居于一个广达百余亩的农庄，不惜将退休金全数花 在照料几十头牛马上，农庄中不装电话，更无其它现代设备。待人接物，尤有古 风。他待学生如子弟，呵护无微不至。对师长之崇敬则终身不改。对伯希和与 田清波神甫(Rev.A.Mostaert,.l881一l971)固然如此，而其与我国留美前辈洪 业先生间的师友深情更是流传康桥已久的士林佳话。总之，他笃实的治学方法