易研究 2001年第1期(总第四十七期) 《易传》人性论探微 梁韦弦 (四平师范学院中国思想文化研充所,吉林四平136000 摘要:对《系辞》等传中论及人性及其与天道之关系的文字,古今学者的理解各有心得。作者认为 《系辞》论性语义为:一阴一阳的运行变化称之为道,人从天道变化中得到了善,性使天道赋予人的这 善得到了完成和显现。并且认为《易传》《中庸)《孟子》实际都是认为“性自命出,命从天降”的都是在 人性与天道有一致性的意义上肯定人性辔的,故否定《易传》有性善论,以为《易》《庸》《孟》的人性说致 思路数不同的观点,都是不合实际的。作者又认为将天道赋予人道正义的意义又返而以支撑人道原则 自《易传》已然,宋儒的天道性命学说与此是一脉相承的故否定理学与先秦儒字的联系也是不合事实的 作者还认为,中国古代思想家宜扬性善论的主题是弘扬理性,强化人们对八道m自觉与自信,其中凝的 积极善良的正气,乃是我们民族文化的元神 关键词:易传;性;命:性曾论 中照分奠号:B21立柝识码:A文编号:1003-3882(2001)01-0021-06 On the theory of humanity in Yi Zhuan LIANG Wei-xian (Institute of Chinese Ideology Culture, Siping Teachers Training College, Siping, 136000 Abstract: Scholars, no matter of the past or the modern time differ in comprehending the theory of humanity and its correlation between the Dao(literally, law or principle)of the heaven men. tioned in Yi Zhuan. the author holds that, Xi ci denotes motions of yin and yang constitute the Dao, while human obtain virtues from the changes of the dao of the heaven, humanity admit the virtues endowed by the dao of the heaven to be accomplished and manifested. moreover, the pa- per points out that, just like the doctrine of the mean and mencius, yi Zhuan advocates"human nature is generated from the mandate, while the Mandate is endowed by the heaven". For this reason, basing on the accordance between human nature and the dao of the heaven, all the three assis affirm human is kind hearted in nature So it is not the fact to deny yi Zhuan possess the theory of kind- heartedness of human nature but advocate that the three classics have different theories of human nature. The author also holds that the principle that"the dao of the heaven 收稿日期:2000-10-07 作者简介:梁韦弦男,吉林省四平师范学院中国思想文化研究所所长、教授周 易研究 年 第 期 总第四 十七期 《易传 》人性论探微 梁 韦 弦 四平师范学院 中国思想文化研究所 , 吉林 四平 犯 摘要 对《系辞 》等传中论及人性及其与天道之关系的文字 , 古今学者的理解各有心得 。 作者认为 , 系辞 》论性语义为 一阴一阳的运行变化称之为道 , 人从天道变化中得到 了善 , 人性使天道赋予人的这种 善得到了完成和显现 。 并且认为 ,《易传 》 、《中庸 》 、《孟子 》实际都是认为 ‘ 性 自命出 , 命从天降 ” 的 , 都是在 人性与天道有一致性的意义上肯定人性善的 , 故否定《易传 》有性善论 , 以 为《易 》 、《庸 》 、《孟 》的人性说致 思路数不 同的观点 , 都是不合实际的 。 作者又认为 , 将天道赋予人道正义 的意义又返而 以支撑人道原则 , 自《易传 》已然 ,宋儒的天道性命学说与此是一脉相承的 , 故否定理学与先秦儒学的联系也是不合事实的 。 作者还认为 , 中国古代思想家宜扬性善论的主题是弘扬理性 , 强化人们对人道的 自觉与 自信 , 其中凝聚的 积极善 良的正气 , 乃是我们民族文化的元神 。 关钻词 易传 性 命 性善论 中圈分类号 文欲标识码 文章编号 一 反 以 一 刀 一 伪 叮 一 打 , 二 肠 , , , 巾旧 哪 , 订吧 目 , 刀 珍 映 无。 巴习 , 口 曰 乃翻 比 , 姗 〕 面 〔 。 , 肠 角 〔卜。 , 山刀 访胜 阴曰 场 飞幻 】诸 司 朋 目 加扔 , 伴 , 动 比 动 政 左 艺 , 竹 乃 “ 比 。治 , , , , 比 比幻泞 。巴 无 , 砚洛 拓 尽甘 肠 曰飞 乃 欠关芍 邓 一 司 既 以乏 之洛 印 印 “ 〔 收稿 日期 一 一 作者简介 梁韦弦 ,男 , 吉林省四平师范学院中国思想文化研究所所长 、 教授 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net