其二 重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。 作为古代季节星宿标志的“大火”(即心宿 ),在季秋九月隐退,《夏小正》称“九月内 火”,大火星的退隐,不仅使一向以大火星为季 节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标, 同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧, 火神的休眠意味着漫漫长东冬的到来,因此,在 “内火”时节,一如其出现时要有迎火仪式那样 人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽 渺茫难晓,但我们还是可以从后世的重阳节仪中 寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭 灶的习俗,是家居的火神 由此可见古代九月祭祀“大火的蛛丝马迹。其二： 重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。 作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿 二），在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内 火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季 节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标， 同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧， 火神的休眠意味着漫漫长东冬的到来，因此，在 “内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样， 人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽 渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中 寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭 灶的习俗，是家居的火神。 由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。 古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作