第一节文字概说 一，文字常识 1.文字与语言的关系 文字是记录语言的书写符号系统，是最重要的辅助性交际工具。文字是在语言之后产 生的，是社会进化、语言成熟的产物。它突破了语言在时间与空间上的限制，扩大或延伸了 语言的功能。有了 文守 才有了书面语：有 书面将 人类的文明始得以延续和传播 因此 文字是人类摆脱蒙味、进入文明的重要标志。任何一个民族都毫无例外地拥有各自的语言（有 的后米由于某种原因而消失)，但并非每种语言都有相应的文字。现今不少的部族（如非洲 和大洋州的一些部落)仍停留在口耳相传的交际阶段，没有民族文字。 2。文字的立生历程 文字的产生经历 一个漫长的历史阶段。在文字问世之前，先民们主要利用实物手段 来帮助记忆， 以满足不断增长的交际需要 这些实物手段包括结绳、结珠、刻契、讯木等 关于结绳，《周易正义》引了《虞郑九家义》中如下的一段话：“古者无文字，其有约 誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡：各执以相考，亦足以相治也。 近世台湾的高山族、云南的哈尼族、儒僳族都曾如此。 刻契即在木条上或竹条上刻上锯齿，用来记数。我国境内的少数民族在历史上大多采用 过此法。海南的黎族 ,云南的佤族和哈尼族在上个世纪中期仍然保留这种习俗 实物记事花样紧多，不一而足。据周有光《语文闲谈》中称，云南景颂族的载瓦人曾出 现过实物情书、战书和和约。情书：用红、白、黑三色线缠一个芭蕉叶包，内有树根，表示 想念：石灰，表示希望会见：草烟叶，请对方吸后增加爱情。战书：三色线的芭蕉叶包，内 有土块，表示争夺土地：子弹，表示宣战。和约：竹筒一节，两端各刻一个缺口，代表议和 双方：中间 一个缺口 ,代表中人：把竹筒一劈两半，各方保存 一半 继实物之后，古人记事和表达思想便进入了另一高级阶段 文字画阶段。文字画属 前文字阶段。文字画不注重绘画艺术性，只浑沌地记录语言的大意，内容缺乏具体与准确， 因而不能算作文字，只能视为文字的滥觞。世界各地保存的原始壁画大都具有此类性质。 文字画后，真正的文字就逐渐产生了。因此说，文字最大可能是起源于图画。文字的创 造发明者无疑是勤劳而充满智慧的劳动人民。关于文字的缔造者，各国都有一些相关的神化 传说。例如，古埃及的圣书字是知识之神托特所造，古巴比伦的丁头字 (楔形文子) 是命远 之神那勃所造，希伯莱文是摩西所造，希腊文是荷墨斯所造，婆罗米文是梵摩天帝所造，汉 字是仓颉所造。 二。汉字的起源、性质和作用 1.汉字的起源 汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉民族集体智慧的结品。历代流传的“仓颜造字” 之说显然是一种神化的产物。仓颉有可能是黄帝时的史官，但已被历史放大以致失真，所谓 “仓颉四目，生而知书”即是。汉字从无到有，从少到多，是一个日积月累、不断膨胀的过 程。其产生与发展的情形诚如鲁迅先生所言：“在社会里，仓顿也不止一个，有的在刀柄氨 点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传， 文字就多起来，史官一采集 以敷衍记事了。”可见，如果仓颉确有其人，至多是做了 些文字的搜集、整理和推) 工 汉字历史悠久，是世界上最古老的文字之一。殷商时代的甲骨文，距今己三千多年。甲 骨文无论在形体上还是构造上都堪称成熟的文字。可以推断，汉字的诞生时间要远早于殷商。 西安半坡村遗址出土的一些彩陶距今有五、六千年，其上的一些刻划符号如“⊥、十、X、 第一节 文字概说 一．文字常识 1．文字与语言的关系 文字是记录语言的书写符号系统，是最重要的辅助性交际工具。文字是在语言之后产 生的，是社会进化、语言成熟的产物。它突破了语言在时间与空间上的限制，扩大或延伸了 语言的功能。有了文字，才有了书面语；有了书面语，人类的文明始得以延续和传播。因此， 文字是人类摆脱蒙昧、进入文明的重要标志。任何一个民族都毫无例外地拥有各自的语言（有 的后来由于某种原因而消失），但并非每种语言都有相应的文字。现今不少的部族（如非洲 和大洋州的一些部落）仍停留在口耳相传的交际阶段，没有民族文字。 2．文字的产生历程 文字的产生经历了一个漫长的历史阶段。在文字问世之前，先民们主要利用实物手段 来帮助记忆，以满足不断增长的交际需要。这些实物手段包括结绳、结珠、刻契、讯木等。 关于结绳，《周易正义》引了《虞郑九家义》中如下的一段话：“古者无文字，其有约 誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。” 近世台湾的高山族、云南的哈尼族、傈僳族都曾如此。 刻契即在木条上或竹条上刻上锯齿，用来记数。我国境内的少数民族在历史上大多采用 过此法。海南的黎族、云南的佤族和哈尼族在上个世纪中期仍然保留这种习俗。 实物记事花样繁多，不一而足。据周有光《语文闲谈》中称，云南景颇族的载瓦人曾出 现过实物情书、战书和和约。情书：用红、白、黑三色线缠一个芭蕉叶包，内有树根，表示 想念；石灰，表示希望会见；草烟叶，请对方吸后增加爱情。战书：三色线的芭蕉叶包，内 有土块，表示争夺土地；子弹，表示宣战。和约：竹筒一节，两端各刻一个缺口，代表议和 双方；中间刻一个缺口，代表中人；把竹筒一劈两半，各方保存一半。 继实物之后，古人记事和表达思想便进入了另一高级阶段——文字画阶段。文字画属于 前文字阶段。文字画不注重绘画艺术性，只浑沌地记录语言的大意，内容缺乏具体与准确， 因而不能算作文字，只能视为文字的滥觞。世界各地保存的原始壁画大都具有此类性质。 文字画后，真正的文字就逐渐产生了。因此说，文字最大可能是起源于图画。文字的创 造发明者无疑是勤劳而充满智慧的劳动人民。关于文字的缔造者，各国都有一些相关的神化 传说。例如，古埃及的圣书字是知识之神托特所造，古巴比伦的丁头字（楔形文字）是命运 之神那勃所造，希伯莱文是摩西所造，希腊文是荷墨斯所造，婆罗米文是梵摩天帝所造，汉 字是仓颉所造。 二．汉字的起源、性质和作用 1．汉字的起源 汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉民族集体智慧的结晶。历代流传的“仓颉造字” 之说显然是一种神化的产物。仓颉有可能是黄帝时的史官，但已被历史放大以致失真，所谓 “仓颉四目，生而知书”即是。汉字从无到有，从少到多，是一个日积月累、不断膨胀的过 程。其产生与发展的情形诚如鲁迅先生所言：“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄刻 一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可 以敷衍记事了。”可见，如果仓颉确有其人，至多是做了一些文字的搜集、整理和推广工作。 汉字历史悠久，是世界上最古老的文字之一。殷商时代的甲骨文，距今已三千多年。甲 骨文无论在形体上还是构造上都堪称成熟的文字。可以推断，汉字的诞生时间要远早于殷商。 西安半坡村遗址出土的一些彩陶距今有五、六千年，其上的一些刻划符号如“⊥、┿、╳