D.从前有个人在豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后 竟“蛰于口,惨于腹”。(《列子。杨朱》)后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或 所提的建议浅陋。 二、(本大题共3小题,共11分) 阅读下文,完成第5~7题 语言是心灵的折射,技术对世界的改变常常从语言开始。报纸、 电视、网络技术的飞速发展,导致了人类语言的标准化与滴彳亍化,现代I语言 丧失了农业文明时代的个性和丰富性,不再活跃而富有生命力,,说话的人也变 得缺少味道.语言像没有个性的产品一样成批地被生产,出现了“T-业化语言” 和“媒体语言”。当我们用这些被“标准化”了的语言表达我们自己时,一个尴 尬的景象产生了:“不是人说话,而是话说入”,我们成为语言规定的对象,语 言不再是“存在的家园”,而是遮蔽我们心灵的“牢笼”。我们自以为在思考, 在表达,其实只不过是在重复那些早已为我们规划好了的思想和习惯。一位英国 语言学家说:“普通话是军队的语言.”所有的普通话都具有暴力性、压迫性 统制性,不过是因偶然的机缘,把某一种方言上升为法定的官方语言,甚至变成 了国语,它剥夺了很多方言书面化的权利,使很多方言词语有音无字a我们也可 以说,英语正在成为全世界的“普通话”。在网络化时代,英语之所以成为全世 界的“普通话”,是因为曲微软、IBM康柏等跨国公司所支配的这个虚拟世界是 以英文为格式和标准的,英语是进入网络世界的通行证,目前英语占了网络流通 中所有语言的百分之八十七。 语言标准化代表着人们的思维方式和感觉经验的同一化。现代人的病就是没感 觉,有感觉也是“感觉都一样”。关于自由落体,伽利略比亚理士多德“正确 是因为现代物理学不再相信感觉。现代人精于算计,不会感受世界,只会测量世 界。西美尔认为,现代,I土会的一个重要特征就是“什么东西有价值”的问题 越来越被“值多少钱,,的问题所取代,当一切都必须用金钱和数字来衡量时, 我们变得麻木不仁,事物的微妙差,异和超然不凡被隐没不彰,人们越来越迅速 得同事物中那些经济和实用性上无法表达的价值擦肩而过.甚至连美与不美,我 们也要借助三围和其他种种“科学公式” 感觉的钝化意味着人的不自由。感觉自由是最基本的自由,一切 的解放都从感觉开始。商人、政客没有人性是从他们没有感觉开始的。人们对美 的忽视也是因为没有感觉的自由,所以马克思说,忧心忡忡的农民连最美的田园 风光也无动于衷,而利欲熏心的商人却看不到黄金灿烂的色彩。人与人的冲突也 是从感觉开始的,有的人就因为他不对别人的“胃口”,就丢了工作,失去了尊 甚至生命。美国人看日本人“就像许多人看到蟑螂耗子那种感觉”,所以, 他们认为两颗原子弹炸的不是人,而是“畜生一。感觉、趣味、格碉已经成为划 分社会阶层的标志,据说现在小资女人的包里除了口红、镜子、化妆品外,必须 有一本余秋雨的散文。当我们感觉单一化、雷同化时,世界纯净了,但那要么是 个集权时代,要么是一个高度技术统治的时代 5.根据原文提供的信息,下列关于“语言标准化”的说法,不正确的一项是(3 分) A.语言标准化是伴随报纸、电视、网络技术的发展而出现的语言 趋I司现象 B.语言标准化能够让人们交流方便,但也使人们的表达缺失了个 性和丰富。D．从前有个人在豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后， 竟“蛰于口，惨于腹”。(《列子。杨朱》)后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或 所提的建议浅陋。 二、(本大题共 3 小题，共 11 分) 阅读下文，完成第 5～7 题。 语言是心灵的折射，技术对世界的改变常常从语言开始。报纸、 电视、网络技术的飞速发展，导致了人类语言的标准化与滴彳亍化，现代 I 语言 丧失了农业文明时代的个性和丰富性，不再活跃而富有生命力，，说话的人也变 得缺少味道．语言像没有个性的产品一样成批地被生产，出现了“_T-业化语言” 和“媒体语言”。当我们用这些被“标准化”了的语言表达我们自己时，一个尴 尬的景象产生了：“不是人说话，而是话说入”，我们成为语言规定的对象，语 言不再是“存在的家园”，而是遮蔽我们心灵的“牢笼”。我们自以为在思考， 在表达，其实只不过是在重复那些早已为我们规划好了的思想和习惯。一位英国 语言学家说：“普通话是军队的语言．”所有的普通话都具有暴力性、压迫性、 统制性，不过是因偶然的机缘，把某一种方言上升为法定的官方语言，甚至变成 了国语，它剥夺了很多方言书面化的权利，使很多方言词语有音无字 a 我们也可 以说，英语正在成为全世界的“普通话”。在网络化时代，英语之所以成为全世 界的“普通话”，是因为曲微软、IBM 康柏等跨国公司所支配的这个虚拟世界是 以英文为格式和标准的，英语是进入网络世界的通行证，目前英语占了网络流通 中所有语言的百分之八十七。 语言标准化代表着人们的思维方式和感觉经验的同一化。现代人的病就是没感 觉，有感觉也是“感觉都一样”。关于自由落体，伽利略比亚理士多德“正确，， 是因为现代物理学不再相信感觉。现代人精于算计，不会感受世界，只会测量世 界。西美尔认为，现代，I 土会的一个重要特征就是“什么东西有价值”的问题 越来越被“值多少钱，，的问题所取代，当一切都必须用金钱和数字来衡量时， 我们变得麻木不仁，事物的微妙差，异和超然不凡被隐没不彰，人们越来越迅速 得同事物中那些经济和实用性上无法表达的价值擦肩而过．甚至连美与不美，我 们也要借助三围和其他种种“科学公式”。 感觉的钝化意味着人的不自由。感觉自由是最基本的自由，一切 的解放都从感觉开始。商人、政客没有人性是从他们没有感觉开始的。人们对美 的忽视也是因为没有感觉的自由，所以马克思说，忧心忡忡的农民连最美的田园 风光也无动于衷，而利欲熏心的商人却看不到黄金灿烂的色彩。人与人的冲突也 是从感觉开始的，有的人就因为他不对别人的“胃口”，就丢了工作，失去了尊 严，甚至生命。美国人看日本人“就像许多人看到蟑螂耗子那种感觉”，所以， 他们认为两颗原子弹炸的不是人，而是“畜生一。感觉、趣味、格碉已经成为划 分社会阶层的标志，据说现在小资女人的包里除了口红、镜子、化妆品外，必须 有一本余秋雨的散文。当我们感觉单一化、雷同化时，世界纯净了，但那要么是 一个集权时代，要么是一个高度技术统治的时代。 5．根据原文提供的信息，下列关于“语言标准化”的说法，不正确的一项是(3 分) A．语言标准化是伴随报纸、电视、网络技术的发展而出现的语言 趋 I 司现象。 B．语言标准化能够让人们交流方便，但也使人们的表达缺失了个 性和丰富