200年月日 第1教学周1第1、2节(第1次课) 教学的基本内容 与诸子哲理寓言不同,《战国策》寓言最明显的特色是它们所具有的功利性色彩 前人研究《战国策》寓言,对它所使用的寓言总数,往往只有一些笼统模糊的数据。如鲍 延毅主编的《寓言辞典》中统计出的数据是“50余则”;陈浦清的《中国古代寓言史》中也统计 成“50余则”。另外,前人硏究寓言时,往往将“历史故事”也纳入寓言范畴之内,如曾广开先 生认为《战国策》中使用的寓言从表现形式看,可归纳为几种情况:(一)简单的寓言,甚至个 别是复杂比喻:(二)纯粹的历史故事;(三)镶嵌在说辞中可独立成篇的寓言故事:(四)有意 识创作的具有寓言象征的完整独立的作品。 这些研究情况乃是笔者进一步研究的基础,故本文欲先就这些情况发表拙见,然后对《战国策》 寓言的功利特色进行分析研究 什么是“寓言”?根据《汉语大词典》的解释,“寓言”有两层含义:1、有所寄托的话;2、 文学作品的一种体裁。用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理,常带有劝戒、教育的 性质。1994年版的《现代汉语词典》采用与之相同的看法。《中国大百科全书》则仅采用了第二 层含义。 笔者认为,当我们对文学作品中的寓言进行研究时,首先要清楚,我们这时所指的寓言是 种文学体裁,所以本人会采纳它的第二层含义的界定。这个界定包含了几个特征:(1)假托 的虚拟的故事:(2)自然物的拟人手法;(3)带劝戒、教育的性质。根据这几个特征可得出 由于“历史故事”违反第(1)特征,故不能被纳入我们所要研究的“寓言”范畴。当然,“复 杂比喻”更不能被纳入,因为它还未形成一则故事 这样,让我们重新对《战国策》寓言进行数目的统计,最后得出确切的数据是三十一则。从表 现形式看,它们分别是:(1)散见于策士们说辞中的简单或又可独立成篇的寓言:(2)有意识 创作的完整独立的寓言作品 第二种类型的寓言,在《战国策》的寓言中仅见“新妇”这一则。它的体式已近于唐柳宗元的 寓言体式。本文欲硏究的是《战国策》中第一种类型的寓言作品,而对“新妇”一则不予讨论。 战国时代,诸侯兼并日趋激烈,为扩充自己领土或维持已有领土不被侵略,在需要勇士的 同时,更需要一批能说会道,头脑灵活的策谋之士。《荀子·劝学》篇曾说:“事两君者不容。” 但在战国时代,一位策士很可能同时服务于两位诸侯甚至是双方互相对立的诸侯,这样,凡事 小心谨慎、讲究其功利价值已成为他们的一种思维模式。这种思维模式势必会影响渗透到《战 国策》所使用的寓言中来。下面我们就以它所使用寓言的思想内容来分析这一影响 战国时期诸侯间弱肉强食的现象比比皆是。有些诸侯为辟地聚民而东讨西伐,策士苦口婆 心,劝诫他们要审时度势,为了将问题说得形象生动,更易令君王意识到其做法的利害关系 便自觉或不自觉地运用了寓言这种文学体裁。请看“犬逐狡兔”一则: 韩子卢者,天下之疾犬也。东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山 者五,兔极于前,犬废于后,犬兔俱罢,各死其处。田父见之,无劳倦之苦,而擅其功。 韩子卢是天下跑得最快的狗:东郭逡,是天下最狡猾的兔子。狗逐狡兔,互不相让,结果 双方都累死,农夫恰遇之,不劳而获。当时齐欲伐魏,淳于髡这位策士运用该故事,意在劝阻 齐王,提醒他要审时度势,莫与魏相斗,否则强秦可能会充当“农夫”,不劳而获得魏、齐两国。 齐王听了他的一番话后,果然放弃了对魏的攻伐,其中寓言所起的作用是不容忽略的 22 200 年 月 日 第 1 教学周 1/第 1、2 节（第 1 次课） 第 页 教学的基本内容 与诸子哲理寓言不同，《战国策》寓言最明显的特色是它们所具有的功利性色彩。 前人研究《战国策》寓言，对它所使用的寓言总数，往往只有一些笼统模糊的数据。如鲍 延毅主编的《寓言辞典》中统计出的数据是“50 余则”；陈浦清的《中国古代寓言史》中也统计 成“50 余则”。另外，前人研究寓言时，往往将“历史故事”也纳入寓言范畴之内，如曾广开先 生认为《战国策》中使用的寓言从表现形式看，可归纳为几种情况：（一）简单的寓言，甚至个 别是复杂比喻；（二）纯粹的历史故事；（三）镶嵌在说辞中可独立成篇的寓言故事；（四）有意 识创作的具有寓言象征的完整独立的作品。 这些研究情况乃是笔者进一步研究的基础，故本文欲先就这些情况发表拙见，然后对《战国策》 寓言的功利特色进行分析研究。 什么是“寓言”？根据《汉语大词典》的解释，“寓言”有两层含义：1、有所寄托的话；2、 文学作品的一种体裁。用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的 性质。1994 年版的《现代汉语词典》采用与之相同的看法。《中国大百科全书》则仅采用了第二 层含义。 笔者认为，当我们对文学作品中的寓言进行研究时，首先要清楚，我们这时所指的寓言是 一种文学体裁，所以本人会采纳它的第二层含义的界定。这个界定包含了几个特征：（1）假托 的虚拟的故事；（2）自然物的拟人手法；（3）带劝戒、教育的性质。根据这几个特征可得出， 由于“历史故事”违反第（1）特征，故不能被纳入我们所要研究的“寓言”范畴。当然，“复 杂比喻”更不能被纳入，因为它还未形成一则故事。 这样，让我们重新对《战国策》寓言进行数目的统计，最后得出确切的数据是三十一则。从表 现形式看，它们分别是：（1）散见于策士们说辞中的简单或又可独立成篇的寓言；（2）有意识 创作的完整独立的寓言作品。 第二种类型的寓言，在《战国策》的寓言中仅见“新妇”这一则。它的体式已近于唐柳宗元的 寓言体式。本文欲研究的是《战国策》中第一种类型的寓言作品，而对“新妇”一则不予讨论。 战国时代，诸侯兼并日趋激烈，为扩充自己领土或维持已有领土不被侵略，在需要勇士的 同时，更需要一批能说会道，头脑灵活的策谋之士。《荀子•劝学》篇曾说：“事两君者不容。” 但在战国时代，一位策士很可能同时服务于两位诸侯甚至是双方互相对立的诸侯，这样，凡事 小心谨慎、讲究其功利价值已成为他们的一种思维模式。这种思维模式势必会影响渗透到《战 国策》所使用的寓言中来。下面我们就以它所使用寓言的思想内容来分析这一影响。 战国时期诸侯间弱肉强食的现象比比皆是。有些诸侯为辟地聚民而东讨西伐，策士苦口婆 心，劝诫他们要审时度势，为了将问题说得形象生动，更易令君王意识到其做法的利害关系， 便自觉或不自觉地运用了寓言这种文学体裁。请看“犬逐狡兔”一则： 韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山 者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。 韩子卢是天下跑得最快的狗；东郭逡，是天下最狡猾的兔子。狗逐狡兔，互不相让，结果 双方都累死，农夫恰遇之，不劳而获。当时齐欲伐魏，淳于髡这位策士运用该故事，意在劝阻 齐王，提醒他要审时度势，莫与魏相斗，否则强秦可能会充当“农夫”，不劳而获得魏、齐两国。 齐王听了他的一番话后，果然放弃了对魏的攻伐，其中寓言所起的作用是不容忽略的