也就是利用雕塑、绘画等造型艺术形式来进行通俗形象的说教，阐述传播其 深奥的教义。 云冈石窟寺龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟 佛陀以神态表情，范无畏，与愿的心印，含有一种镇定、关怀和慈悲的精神。 佛传故事的牺牲和苦难，感召着芸芸众生全身心的皈依：西方净土变的花雨妙曼 无比稀有地展示了光明极乐的理想境界。 唐朱景玄《唐朝名画录》 传说吴道子在洛阳景云寺作《地狱变》壁画后，观看的人川流不息，目睹壁 画上的阴曹地府最后审判的场景，画中描绘了狰狞的鬼王，屈死的冤魂和受刑的 恐怖，其状真令人毛骨悚然，令屠夫改业。 美术所包含的实用的认识功能、粉饰的审美功能。 岩画内容可划分出狩猎、畜牧、人、兽画像、舞蹈、天象、印迹等类型。 其中狩猎画像是最精彩的，真实地反映出原始社会的各种观念与社会现状 猎人在出猎前多举行祈祷仪式，以求神灵佑助，因为猎物是他们的衣食之源。 尽可能忠实地描绘对象以便于世人准确地认识对象以便于服务于社会发展 和人类物质、精神生活的需要，始终是古代美术的一个重要功能。 《秋山晚翠图》 关全tog,长安（今陕西西安）人。五代后梁画家。与李成、范宽形成五 代、北宋间北方山水画三个主要流派，并与荆浩、董源、巨然并称五代、北宋间 四大山水画家。画山水早年师法荆浩，刻意学习，几至废寝忘食。他所画山水 烦能表现出关陕一带山川的特点和雄伟气势。北宋米节说他“工关河之势，峰峦 少秀气”。关全在山水画的立意造境上能超出荆浩的格局，而显露出自己独具的 风貌，被称之为关家山水。他的画风朴素，形象鲜明突出，简括动人，被誉为笔 愈简而气愈壮，景愈少而意愈长”。 二自娱功能 《六君子图》 作者简介 倪，元末明初画家、诗人。江苏无锡人。其祖父为本乡大地主，富甲一方 货雄乡里。父早丧，弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎（字文光），是当时道教的 上层人物，在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦 又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。 倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适，无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡“真 人”王仁辅为家庭教师。倪瓒受到这样的家庭影响和教有，养成了他不同寻常的 生活态度，清高孤傲，洁身自好，不问政治，不愿管理生产，自称“懒（嫡）瓒” 亦号“倪迁”，常年浸习于诗文诗画之中，和儒家的入世理想迥异其趣，故而一生 末仕。性好洁，服巾日洗数次，屋前后树木也常洗拭。家中藏书数千卷，亲手勘 定 元泰定五年(1328)，长兄倪昭奎突然病故。继之，母邵氏和老师王仁辅相 This document is produced by trial version of.Visit www.This document is produced by trial version of Print2Flash. Visit www.print2flash.com for more information