纳入其间。还需要指出的是,这两个尺度在新儒家那里实际上是分离的。这种分 离使得新儒家期待儒学在当代中国再度成为主导精神的愿望,因缺乏时代的根据 而落空 由此可以看出如果正确运用工具价值和内在价值的评价尺度并将两者相统一,那 么就能化解激进主义和保守主义在评价儒学传统上的对峙,从而超越这对峙的两 者。否则,正确评价儒学传统的当代价值就没有可能。 (节选自陈卫平教授在上海社会科学界年会上的讲稿) 1、下列各项中作为作者否定激进主义的论据理解不正确的一项是( A、激进主义认为儒学传统是走向现代化的“包袱”,没有工具价值 B、激进主义宣称“彻底反传统”,认为儒学传统已落后于时代的发展。 C、儒学传统评价上的激进主义实际上就是“全盘西化”的民族虚无主义。 D、激进主义片面否定了儒学传统在现代社会进程中的某种调节和制约作用 2、下列各项中对“新儒家仍有偏失”的原因理解不正确的一项是( A、新儒家忽视了儒学传统的前现代性质,常常把前现代意识与后现代意识掺和 在一起 B、在内在价值尺度的运用上,新儒家往往对传统儒学心性之说的缺陷予以回避 维护和辩解。 C、工具价值尺度和内在价值尺度在新儒家那里实际上是分离的。 D、新儒家对于儒学心性传统的肯定基本上局限于“道统”说的正统儒学,而非 正统的儒学很少被纳入其间。 3、根据文意,以下说法不正确的一项是( 对于儒学传统价值的评价,绝不能只用政治性维度,从而作出只有负面价值 的结论。 B、儒学传统主要是在封建社会形成和发展的,因此也就不可能萌生并发育民主 精神 C、冯友兰先生的抽象继承法虽然从具体意义和抽象意义这两个尺度来评价儒学 传统,但却割裂了具体和抽象的联系 D、工具价值和内在价值相结合,才能克服“二分法”的片面性和“抽象继承法” 的臆断性 古代诗文阅读(36分 )文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题 朱邑字仲卿,庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫,廉平不苛,以爱利为行,未尝笞 辱人,存问耆老孤寡,遇之有恩,所部吏民爱敬焉。迁补太守卒史,举贤良为大 司农丞,迁北海太守,以治行第一入为大司农。为人淳厚,笃于故旧,然性公正, 不可交以私。天子器之,朝廷敬焉。 是时,张敞为胶东相,与邑书曰:“明主游心太古,广延茂士,此诚忠臣竭思之 时也。直敞远守剧郡,驭于绳墨,胸臆约①结,固亡奇也。虽有,亦安所施?足 下以清明之德,掌周稷之业②,犹饥者甘糟糠,穰岁余粱肉③。何则?有亡之势 异也。昔陈平虽贤,须魏倩而后进:韩信虽奇,赖萧公而后信。故事各达其时之 英俊,若必伊尹、吕望而后荐之,则此人不因足下而进矣。”邑感敞言,贡存贤 士大夫,多得其助者。身为列卿,居处俭节,禄赐以共九族乡党,家亡余财。纳入其间。还需要指出的是，这两个尺度在新儒家那里实际上是分离的。这种分 离使得新儒家期待儒学在当代中国再度成为主导精神的愿望，因缺乏时代的根据 而落空。 由此可以看出如果正确运用工具价值和内在价值的评价尺度并将两者相统一，那 么就能化解激进主义和保守主义在评价儒学传统上的对峙，从而超越这对峙的两 者。否则，正确评价儒学传统的当代价值就没有可能。 （节选自陈卫平教授在上海社会科学界年会上的讲稿） 1、下列各项中作为作者否定激进主义的论据理解不正确的一项是（ ） A、激进主义认为儒学传统是走向现代化的“包袱”，没有工具价值。 B、激进主义宣称“彻底反传统”，认为儒学传统已落后于时代的发展。 C、儒学传统评价上的激进主义实际上就是“全盘西化”的民族虚无主义。 D、激进主义片面否定了儒学传统在现代社会进程中的某种调节和制约作用。 2、下列各项中对“新儒家仍有偏失”的原因理解不正确的一项是（ ） A、新儒家忽视了儒学传统的前现代性质，常常把前现代意识与后现代意识掺和 在一起。 B、在内在价值尺度的运用上，新儒家往往对传统儒学心性之说的缺陷予以回避、 维护和辩解。 C、工具价值尺度和内在价值尺度在新儒家那里实际上是分离的。 D、新儒家对于儒学心性传统的肯定基本上局限于“道统”说的正统儒学，而非 正统的儒学很少被纳入其间。 3、根据文意，以下说法不正确的一项是（ ） A、对于儒学传统价值的评价，绝不能只用政治性维度，从而作出只有负面价值 的结论。 B、儒学传统主要是在封建社会形成和发展的，因此也就不可能萌生并发育民主 精神。 C、冯友兰先生的抽象继承法虽然从具体意义和抽象意义这两个尺度来评价儒学 传统，但却割裂了具体和抽象的联系。 D、工具价值和内在价值相结合，才能克服“二分法”的片面性和“抽象继承法” 的臆断性。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4—7 题。 朱邑字仲卿，庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞 辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。迁补太守卒史，举贤良为大 司农丞，迁北海太守，以治行第一入为大司农。为人淳厚，笃于故旧，然性公正， 不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。 是时，张敞为胶东相，与邑书曰：“明主游心太古，广延茂士，此诚忠臣竭思之 时也。直敞远守剧郡，驭于绳墨，胸臆约①结，固亡奇也。虽有，亦安所施？足 下以清明之德，掌周稷之业②，犹饥者甘糟糠，穰岁余粱肉③。何则？有亡之势 异也。昔陈平虽贤，须魏倩而后进；韩信虽奇，赖萧公而后信。故事各达其时之 英俊，若必伊尹、吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣。”邑感敞言，贡存贤 士大夫，多得其助者。身为列卿，居处俭节，禄赐以共九族乡党，家亡余财