春秋。春秋之序辞也,置王于春正之间,非曰上奉天施而下正人,然后可以 为王也云尔。今善善恶恶,好荣憎辱,非人能自生,此天施之在人者也,君 子以天施之在人者听之,前丑父弗忠也。天施之在人者,使人有廉耻者,不 生于大辱。大辱莫甚于去南面之位而束获为虏也。曾子曰:‘辱若可避,避之 而已;及其不可避,君子视死如归。谓如顷公者也 春秋曰:‘郑伐许。奚恶于郑而夷狄之也?”曰:“卫侯速卒,郑师侵之 是伐丧也。郑与诸侯盟于蜀,以盟而归,诸侯于是伐许,是叛盟也。伐丧无 义,叛盟无信,无信无义,故大恶之 问者曰:“是君死,其子未瑜年,有称伯不子,法辞其罪何?”曰:“先王 之制,有大丧者,三年不呼其门,顺其志之不在事也。书云:“高宗谅閤,三 年不言。°居丧之义也。今纵不能如是,奈何其父卒未瑜年,即以丧举兵也 春秋以薄恩且施,失其子心,故不复得称子,谓之郑伯,以辱之也。且其先 君襄公伐丧叛盟,得罪诸侯,怒之未解,恶之未已,继其业者,宜务善以覆 之,今又重之无故,居丧以伐人。父伐人丧,子以丧伐人,父加不义于人, 子施失恩于亲,以犯中国;是父负故恶于前,己起大恶于后,诸侯果怒而憎 之,卒而俱至,谋共击之。郑乃恐惧,去楚而成虫牢之盟是也。楚与中国侠 而击之,郑罢敝危亡,终身愁辜。吾本其端,无义而败,由轻心然。孔子曰: 道千乘之国,敬事而信。知其为得失之大也,故敬而慎之。今郑伯既无子恩, 又不熟计一举兵不当,被患不穷,自取之也。是以生不得称子,去其义也; 死不得书葬,见其罪也。曰:有国者视此,行身不放义,兴事不审时,其何 如此尔。”春秋。春秋之序辞也，置王于春正之间，非曰上奉天施而下正人，然后可以 为王也云尔。今善善恶恶，好荣憎辱，非人能自生，此天施之在人者也，君 子以天施之在人者听之，前丑父弗忠也。天施之在人者，使人有廉耻者，不 生于大辱。大辱莫甚于去南面之位而束获为虏也。曾子曰：‘辱若可避，避之 而已；及其不可避，君子视死如归。’谓如顷公者也。” “春秋曰：‘郑伐许。’奚恶于郑而夷狄之也？”曰：“卫侯速卒，郑师侵之， 是伐丧也。郑与诸侯盟于蜀，以盟而归，诸侯于是伐许，是叛盟也。伐丧无 义，叛盟无信，无信无义，故大恶之。” 问者曰：“是君死，其子未踰年，有称伯不子，法辞其罪何？”曰：“先王 之制，有大丧者，三年不呼其门，顺其志之不在事也。书云：‘高宗谅闇，三 年不言。’居丧之义也。今纵不能如是，奈何其父卒未踰年，即以丧举兵也。 春秋以薄恩且施，失其子心，故不复得称子，谓之郑伯，以辱之也。且其先 君襄公伐丧叛盟，得罪诸侯，怒之未解，恶之未已，继其业者，宜务善以覆 之，今又重之无故，居丧以伐人。父伐人丧，子以丧伐人，父加不义于人， 子施失恩于亲，以犯中国；是父负故恶于前，己起大恶于后，诸侯果怒而憎 之，卒而俱至，谋共击之。郑乃恐惧，去楚而成虫牢之盟是也。楚与中国侠 而击之，郑罢敝危亡，终身愁辜。吾本其端，无义而败，由轻心然。孔子曰： ‘道千乘之国，敬事而信。’知其为得失之大也，故敬而慎之。今郑伯既无子恩， 又不熟计一举兵不当，被患不穷，自取之也。是以生不得称子，去其义也； 死不得书葬，见其罪也。曰：有国者视此，行身不放义，兴事不审时，其何 如此尔