在的本质、洞寮人性、使人从奴役达到自由的道路,禅与精神分 析目的一致,只是方法上有所不同,者可以互为补充、相互促 进 如果说弗洛姆对人性、对西方社会的分析和批评还能显露 出许多精辟独到、发人深思的见解的话,那么他对拯救社会所提 出的药方则显得软弱无力,可以说完全是历史唯心主义,是一种 乌托邦。首先,他的救治办法是以人的心理、滑神为基础的,是 通过所谓“灵魂的治疗”,使人获得爱、自由和理性的能力,以达 到精神的健康和幸福因此,他把精神分析和禅宗佛教看作改 造、坯救社会的最有效武器,在这一点上他根本不是一个为改造 社会奋战的斗士,倒象是一个布道的传教士。其次,他的拯救办 法立足于个人,强调个人的力量,就是使个人变得生气勃勃,去 寻求人的生存问题的答案。在这一点上他与存在主义一样具有 浓厚的个人主义色彩。第三,更重要的是,他的拯救办法根本没 有跳出资本主义的框架,没有触动资本主义生产方式的要害,他 是试图用完善资本主义制度的办法来拯救社会,他不仅赞扬资 本主义为建立使全的社会刨造了足够的物质基础,而且充分肯 定资本主义民主政体,把希望建立在发展这种民主制上。因此他 的拯救办法充其量只是一种改良主义旧药方,在这里丝亳没有 马克思主义东西,相反却充分表现出他是一名资本主义的卫 道士。就此而言,不能不对我国学术界把弗洛姆列为西方马克 思主义的代表人物颇有疑问。 综上所述,弗洛姆的社会哲学以人的问题为中心展现了一 幅具有严重病态的当代西方社会的图澴,以对人的精神(心理) 分析为特色的人性论是这种哲学的理论基础和核心,通过经济 上的“人邀主义经营辔理”、政治上的发擇民主制度、精神上的精