尊言科學的哲學發展史中的孔恩 11 圈的發展，都在企圆建立一個肯定的論點。)事實上，當初牛頓 篇了抗拒強大的笛卡兒學派的挑戰，才提出“不臆想假說”還 一髅格經驗哲學的宣傳口號的。這個口號，"以及後來在哲學上進 一步的論證（如洛克所做的）對牛順派的科學發展非常重要。另 外，費若本很早就指出宜傅性的論證（大多爲無效論證）在伽利 略科學發展中的重要性。其實，伽利略、刻卜勒等人所代表的 古典科學的傳統疵然有湲麼多的资源借自中世紀，那麼，啓蒙時 代的光明、理性與中世紀的黑暗、玄想相對立的傳統看法，就 產生很大的間題了。同樣地，在面對歐洲十九世紀唯心傅統時， 許多承自這種降蒙式對立提法的新提法（如科學一形上學、有意 義一無意義、可檢證一不可檢證、等等)也都面臨許多新的挑 戰⊙ 其大，在對前路蒙時代的巨人及其傅統做内容分析以及預殷 分析時，許多人發現這些科學研究傳統的預設中有不少“形上 垦”的因素（如早期的E.A.Burtt、羅孚若，稍後的誇黑，以 及最近的孔恩等人之研究所顯示的)。伽利略的柏拉圆式的思考 方式、及他“在思惟中做度骏”(thought experiment).的格 調，笛卡兒明白地用上帝的許多屬性來推演慣性律、動量不减 ⑦请参M费若本的名著Against Method(NLB,1975)第6章至11章。不通， P.K.Machamer對费若本的有力反琴也债得一请，见Studies in History& Phio30phy,vol.4(1973):1-46. ©蓄代加利略粤家S.Drake最近又想相新伽利略的形象，不道他所描排出的形 象仍然典伽利略在咨蒙時代的形象不符，请参M Galileo at Work:His scien- tific biography (U.of Chicago Pr.,1978),Galileo (Oxford Past Masters,1980)