扶正道。 君子虽已知其可遜之时,然势尚可为,则又未忍决然舍去,而必于遜,且欲与时消 息,尽力匡扶,以行其道。则虽当遜之时,而亦有可享之道也。虽有可享之道,然终从阴 长之时,小人之朋日渐以盛。苟一裁之以正,则小人将无所容,而大肆其恶,是将以救敝 而反速之乱矣。故君子又当委曲周旋,修败补罅,积小防微,阴扶正道,使不至于速乱。 (同上) 阳明解遜卦之“委曲周旋,修败补罅,积小防微,阴扶正道,使不至于速乱”之意, 在平定宁王朱宸濠叛乱后,阳明对此龙场所悟有一真真实实的践行 “忠等方挟宸濠搜罗百出, 北军肆坐慢骂,或故衝道起。先生一不为动,务待 之以礼。 乃传示内外,谕北军离家苦楚,居民当敦主客礼。每出,遇北军丧,必停车 问故,厚与之櫬,嗟叹乃去。久之,北军咸服。……,忠泰自居所长,与先生较射于教场中, 意先生必大屈。先生勉应之,三发三中,每一中,北军在傍哄然,举手啧啧。忠泰大惧曰: 我军皆附王都耶!’遂班师。”(同上,第1269页。) 阳明先生迫于群小仗武宗淫威,遜藏于巍巍崇峻中。对“北军肆坐慢骂,或故衝道起。” 不为动,且待之以礼”,此乃法度谨严之退遜。退遜之时,又“委曲周旋,修败补罅,积 小防微,阴扶正道。”故有“传示内外,谕北军离家苦楚,居民当敦主客礼。……每出,遇 北军丧,必停车问故,厚与之櫬,嗟叹乃去。”若此反复周旋,终在退遜之时,令佞人忠、 泰大惧。阳明真可谓真知真行“不恶而严”的“时中之圣”。 退遜之法度在于君子以巍巍崇峻之风,委曲周旋,积小防微,阴扶正道,不激小人大肆 其恶。有此法度谨严之退遜,方可扶正道。退遜之时不忘扶正道才是君子之退遜 3、君子之退遜乃“时中之圣与时消息”此谓“遜之时义大矣哉!” “夫当遜之时,道在于遜,则遜其身以亨其道。道犹可享,则享其遜以行于时。非时 中之圣与时消息者,不能与于此也。故曰:選之时义大矣哉!"(同上,第979页。) 阳明被阉宦贬谪至贵州龙场,但其心胸、人格若崇峻高山,巍巍屹立于神圣昊天下, 巍巍乎,法“天下有山”之天道周流,效法时中之圣,叹“遜之时义大矣哉!”遜之大义 又在与忠、泰“不恶而严”的周旋中,显其“时中之圣”之大矣哉。 晋卦 晋者明出地上,君子以自昭明德。阳明于龙场可谓是身遜道享,故自昭明德、修德进 业,以期他日,德如赤日,丽乎大明,受命当职任,从而亲民、止于至善。 晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。- 7 - 扶正道。 “君子虽已知其可遯之时，然势尚可为，则又未忍决然舍去，而必于遯，且欲与时消 息，尽力匡扶，以行其道。则虽当遯之时，而亦有可享之道也。虽有可享之道，然终从阴 长之时，小人之朋日渐以盛。苟一裁之以正，则小人将无所容，而大肆其恶，是将以救敝 而反速之乱矣。故君子又当委曲周旋，修败补罅，积小防微，阴扶正道，使不至于速乱。” （同上） 阳明解遯卦之“委曲周旋，修败补罅，积小防微，阴扶正道，使不至于速乱”之意， 在平定宁王朱宸濠叛乱后，阳明对此龙场所悟有一真真实实的践行。 “忠等方挟宸濠搜罗百出，……，北军肆坐慢骂，或故衝道起。先生一不为动，务待 之以礼。……，乃传示内外，谕北军离家苦楚，居民当敦主客礼。每出，遇北军丧，必停车 问故，厚与之櫬，嗟叹乃去。久之，北军咸服。……，忠泰自居所长，与先生较射于教场中， 意先生必大屈。先生勉应之，三发三中，每一中，北军在傍哄然，举手啧啧。忠泰大惧曰： ‘我军皆附王都耶！’遂班师。”（同上，第 1269 页。） 阳明先生迫于群小仗武宗淫威，遯藏于巍巍崇峻中。对“北军肆坐慢骂，或故衝道起。” “不为动，且待之以礼”，此乃法度谨严之退遯。退遯之时，又“委曲周旋，修败补罅，积 小防微，阴扶正道。”故有“传示内外，谕北军离家苦楚，居民当敦主客礼。……每出，遇 北军丧，必停车问故，厚与之櫬，嗟叹乃去。”若此反复周旋，终在退遯之时，令佞人忠、 泰大惧。阳明真可谓真知真行“不恶而严”的“时中之圣”。 退遯之法度在于君子以巍巍崇峻之风，委曲周旋，积小防微，阴扶正道，不激小人大肆 其恶。有此法度谨严之退遯，方可扶正道。退遯之时不忘扶正道才是君子之退遯。 3、君子之退遯乃“时中之圣与时消息”此谓“遯之时义大矣哉！” “夫当遯之时，道在于遯，则遯其身以享其道。道犹可享，则享其遯以行于时。非时 中之圣与时消息者，不能与于此也。故曰：‘遯之时义大矣哉！’”（同上，第 979 页。） 阳明被阉宦贬谪至贵州龙场，但其心胸、人格若崇峻高山，巍巍屹立于神圣昊天下， 巍巍乎，法“天下有山”之天道周流，效法时中之圣，叹“遯之时义大矣哉！” 遯之大义 又在与忠、泰“不恶而严”的周旋中，显其“时中之圣”之大矣哉。 晋卦 晋者明出地上，君子以自昭明德。阳明于龙场可谓是身遯道享，故自昭明德、修德进 业，以期他日，德如赤日，丽乎大明，受命当职任，从而亲民、止于至善。 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接