今天,一些空乏的口号式发泄,又翻卷起来,颇有些“四海翻腾云水怒”的味道,比如网民 的“铭记三十万,谢绝日本人”、“抵制日货”、“日本人真不是东西”等等。把70年前战犯所犯 下的罪行,拿今天的“日本″日本人″来“替罪〃,犹如“先人犯罪、孙辈罚跪″。这多么荒谬。今 日日本人当中也有右翼和极右翼,但我们一些狭隘民族主义者,根本就不知道哪个是右翼分 子,不区分右翼与其他日本人的不同,就像不区分今天日本百姓与过去日本侵略军的不同 样 一万次发泄抵不上一次证据的发现。我们需要的是精准的研究,而不是空乏的口号。 73岁的张宪文,南京大学中华民国史研究中心主任,是厚大的《中国抗日战争史》一书 主编,他还担负着主编《南京大屠杀史料集》的重任大责。史料先后已出版了两批,共55卷 3000万字,这是南京学界数十位学者共同参与、历时7年完成的一项庞大工程,是在调查了 中国、日本、美国、德国、丹麦等国家的历史史料后的血汗结晶。大屠杀证据的发掘研究, 是认识历史真相的过程;我们就应该做这样扎实的具体的工作,而不是泛泛地光顾着说“30万 的数字 没有具体的、扎实的证据,就难以真正教育他人、启发自己。“我们最终会出到第80卷, 收集到的证据、史料越来越多。〃张宪文说,“我就不信,把这些书摆到日本首相的办公桌上, 他还不承认南京大屠杀?”我想,“第80卷”不该是“最终”,今后要一直研究发掘下去:“日本首 相”也要区别这个那个,有的首相根本就不会“不承认南京大屠杀”。 历史不是木乃伊。今天要挖掘的是历史“木乃伊”,而不是不做具体的史料搜集研究工作 只会漫天发泄:否则,我们自己就会成为活着的“木乃伊”。对于当今日本右翼的行动,我们应 该以行动对行动、用证据对谎言。右翼导演水岛悟,最近弄了部电影《南京真相》( he Truth of Naming),号称自己对1937年日本军队占领南京的历史进行了“彻底的研究”。他得出一个“非 常准确〃的遇难者数字:零。对于水岛悟的这一切,你痛骂“日本人真不是东西”有用吗? 记住仇恨是容易的,而记住历史却很难。在新开张的餐馆门口挂个虚张声势的“日本人不 得入内”是容易的,让你去搜集发掘验证一条具体的日军屠杀证据却迈不动腿了。理性的战争 史观,是将战争的责任锁定在具体的战犯身上:狭隘的民族主义情绪,却是以空洞的国家名 称作为发泄对象。遥想当年,梅汝璈代表中国出任远东国际军事法庭法官,参与了东京审判 历时两年半,在“坚持死刑处罚”等关键问题上,做了大量细致艰苦的工作,最终在法官表决中 以1票之差赢得“坚持死刑”,从而使东条英机等7名战犯被判处绞刑。如果不是在“证据与法 理”上面进行大量扎实具体的工作,只晓得空喊口号、发泄情绪、表达仇恨,会有这样的结果 吗? 不区分具体的对象,煽动莫名其妙的仇恨,这属于一种“爱国贼”,以为自己是爱国,其实 把自己祖国的老脸都丢光了。狭隘民族主义者,本质上就是通过损害他人的“手段”,达到最终 自残的“目的”,简单地说,就是“害人害己〃。这许多年来,狭隘的、极端的民族主义情绪蔓延。 这是怎么纵容出来的?值得我们理性地反思。 记住历史,是为了将来不让悲惨的历史重演,是为了现在避免怒火中烧自焚、焚他。如 果只记住仇恨.悲惨历史就有重新发生的可能。“要记住历史,不要记住仇恨”,经历过南京大 屠杀苦难的李秀英老人都有这样睿智的认识,相比之下.今天的我们真应该感到汗颜。在当 今的和平时代,要温和、理性、开放的爱国主义,还是要狂热、极端、狭隘的民族主义,这 是国家的选择,是民族的选择,也是个人的选择。 5.对第五段中三个加点的“木乃伊在文中含义理解正确的一项是( A.“历史不是木乃伊”与“今天要挖掘的历史乃伊”相同。 B.“历史不是木乃伊”与“我们自己就会成为活着的木乃伊”相同 C.“今天要挖掘的是历史木乃伊与“我们自己就会成为活着的木乃伊相同。 D.全不相同- 2 - 今天，一些空乏的口号式发泄，又翻卷起来，颇有些“四海翻腾云水怒”的味道，比如网民 的“铭记三十万，谢绝日本人”、“抵制日货”、“日本人真不是东西”等等。把 70 年前战犯所犯 下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”来“替罪”，犹如“先人犯罪、孙辈罚跪”。这多么荒谬。今 日日本人当中也有右翼和极右翼，但我们一些狭隘民族主义者，根本就不知道哪个是右翼分 子，不区分右翼与其他日本人的不同，就像不区分今天日本百姓与过去日本侵略军的不同一 样。 一万次发泄抵不上一次证据的发现。我们需要的是精准的研究，而不是空乏的口号。 73 岁的张宪文，南京大学中华民国史研究中心主任，是厚大的《中国抗日战争史》一书 主编，他还担负着主编《南京大屠杀史料集》的重任大责。史料先后已出版了两批，共 55 卷， 3000 万字，这是南京学界数十位学者共同参与、历时 7 年完成的一项庞大工程，是在调查了 中国、日本、美国、德国、丹麦等国家的历史史料后的血汗结晶。大屠杀证据的发掘研究， 是认识历史真相的过程；我们就应该做这样扎实的具体的工作，而不是泛泛地光顾着说“30 万” 的数字。 没有具体的、扎实的证据，就难以真正教育他人、启发自己。“我们最终会出到第 80 卷， 收集到的证据、史料越来越多。”张宪文说，“我就不信，把这些书摆到日本首相的办公桌上， 他还不承认南京大屠杀?”我想，“第 80 卷”不该是“最终”，今后要一直研究发掘下去：“日本首 相”也要区别这个那个，有的首相根本就不会“不承认南京大屠杀”。 历史不是木乃伊 ．．．。今天要挖掘的是历史“木乃伊 ．．．”，而不是不做具体的史料搜集研究工作。 只会漫天发泄；否则，我们自己就会成为活着的“木乃伊 ．．．”。对于当今日本右翼的行动，我们应 该以行动对行动、用证据对谎言。右翼导演水岛悟，最近弄了部电影《南京真相》(The Truth of Naming)，号称自己对 1937 年日本军队占领南京的历史进行了“彻底的研究”。他得出一个“非 常准确”的遇难者数字：零。对于水岛悟的这一切，你痛骂“日本人真不是东西”有用吗? 记住仇恨是容易的，而记住历史却很难。在新开张的餐馆门口挂个虚张声势的“日本人不 得入内”是容易的，让你去搜集发掘验证一条具体的日军屠杀证据却迈不动腿了。理性的战争 史观，是将战争的责任锁定在具体的战犯身上；狭隘的民族主义情绪，却是以空洞的国家名 称作为发泄对象。遥想当年，梅汝璈代表中国出任远东国际军事法庭法官，参与了东京审判。 历时两年半，在“坚持死刑处罚”等关键问题上，做了大量细致艰苦的工作，最终在法官表决中， 以 1 票之差赢得“坚持死刑”，从而使东条英机等 7 名战犯被判处绞刑。如果不是在“证据与法 理”上面进行大量扎实具体的工作，只晓得空喊口号、发泄情绪、表达仇恨，会有这样的结果 吗? 不区分具体的对象，煽动莫名其妙的仇恨，这属于一种“爱国贼”，以为自己是爱国，其实 把自己祖国的老脸都丢光了。狭隘民族主义者，本质上就是通过损害他人的“手段”，达到最终 自残的“目的”，简单地说，就是“害人害己”。这许多年来，狭隘的、极端的民族主义情绪蔓延。 这是怎么纵容出来的?值得我们理性地反思。 记住历史，是为了将来不让悲惨的历史重演，是为了现在避免怒火中烧自焚、焚他。如 果只记住仇恨．悲惨历史就有重新发生的可能。“要记住历史，不要记住仇恨”，经历过南京大 屠杀苦难的李秀英老人都有这样睿智的认识，相比之下．今天的我们真应该感到汗颜。在当 今的和平时代，要温和、理性、开放的爱国主义，还是要狂热、极端、狭隘的民族主义，这 是国家的选择，是民族的选择，也是个人的选择。 5．对第五段中三个加点的“木乃伊”在文中含义理解正确的一项是( ) A．“历史不是木乃伊”与“今天要挖掘的历史‘木乃伊’”相同。 B．“历史不是木乃伊”与“我们自己就会成为活着的‘木乃伊’”相同。 C．“今天要挖掘的是历史‘木乃伊’”与“我们自己就会成为活着的‘木乃伊’”相同。 D．全不相同