所有权是所有人对于物所享有的绝对的排他的支配权,体现为“对物最一般的实际主宰 或潜在主宰1l(P194)。可见,所有权的本质是通过权能抽象出的独占性支配权,是所 有人支配其所有物的权利。主体对于物的绝对支配仍是所有权行使的核心内容。至于所有 权的“相对化”或曰对于所有权的限制,则是针对权利滥用而言的,主要是要求所有权的行 使要与社会公共利益相协调。它并未从根本上否认所有权绝对原则。所有权人对于物的占 有仍然是不容侵犯的。“相对化”要解决的是所有权人与社会共同体之间的关系,而不是淡 化所有权人对于物的控制能力。 拉丁达那着的有两的个的F 个词的词根以及相近词形,它具有家长、主人、统治、主宰的意思。这表明了在拉丁语的 所有权观念中包含着一种人对于物的主宰和支配的观念。”12] 所有权的获得形式最终将物变成权利的客体,成为主体支配和控制的对象。这种本质特 点,通过考察所有权获得过程,可以更清楚地观察到。这一点,从早期的罗马开始,一直 到现在,都没有什么改变。 并不擅长抽象思维的古罗马人就财产权的原始取得,提出了先占和时效取得两种方式 古罗马人将物分为共有物,如空气、水流、海洋等:公有物,如河川、港口等:团体所有 物,如戏院、竞赛场等:;不属于任何人的神圣物、宗教物、神护物,如神圣建筑物、墓地、 城门、城墙等;个人所有物[13(P48)。“物成为个人所有可有多种不同方式:我们对有 些物按照自然法——称万民法,…有些物按照市民法而取得物的所有权。[3](P49-50) “野兽鸟鱼,即生长在陆地上、海里和空气中的一切动物,一旦被人捕获,根据万民法,即 属于捕获者所有,因为自然理性要求无主之物,归属最先占有者。"13](P50)也就是说, 先占原则是确定动物所有权的依据。时效取得是为了防止财产的不确定状态而确定的原则 它把必须以正当原因占有其物为先决条件。这里仅考察所有权的最原始取得方式,即先占 取得。因为与先占取得相对,时效取得、购买、赠与、继承等都不是原始意义上的所有权 取得方式,故不予分析。 古罗马人认为以先占取得所有权,是自然理性的要求。而何为自然理性,则是一个人言 人殊的问题。这一笼统概念的最大好处在于将一切不可知的因素概括起来,并以此为基础, 确立所有权取得的合理性,从而使所有权的取得本身就披上了神秘的面纱。神秘面纱之后 的“自然理性”究竟是人的武断猜测,还是一个绝对的自然法则,抑或是全知全能的神,成 为后世不断争论的问题。不过,无论如何争论,由“自然理性”所支持的先占,已经为法律 所采纳,成为对动物取得所有权的根本依据 降至近代,启蒙思想家又提出“劳动”论,其主要代表人物为洛克。洛克说:“上帝既将 世界给予人类共有,亦给予他们以理性,让他们为了生活和便利的最大好处而加以利用。 土地和其中的一切,都是给人们用来维持他们的生存和舒适的生活的。土地上所有自然生 产的果实和它所养活的兽类,既是自然自发地生产的,就都归于人类所共有,而没有人对 于这种处于自然状态中的东西原来就具有排斥其余人类的私人所有权。14](P18)也就是 说,在洛克眼中,在最初的自然状态下,自然界归全体人类共有。那么,归全体人类共有 的物怎样变成私人财物呢?洛克给出的答案是:劳动。他说:“土地和一切低等动物为一切所有权是所有人对于物所享有的绝对的排他的支配权，体现为“对物最一般的实际主 宰 或潜在主宰”[11]（P194）。可见，所有权的本质是通过权能抽象出的独占性支配权， 是所 有人支配其所有物的权利。主体对于物的绝对支配仍是所有权行使的核心内容。至 于所有 权的“相对化”或曰对于所有权的限制，则是针对权利滥用而言的，主要是要求 所有权的行 使要与社会公共利益相协调。它并未从根本上否认所有权绝对原则。所有权 人对于物的占 有仍然是不容侵犯的。“相对化”要解决的是所有权人与社会共同体之间 的关系，而不是淡 化所有权人对于物的控制能力。 在黑格尔的理论中，物是“某种不自由的、无人格的以及无权的东西”[8]（P50）。“ 在 拉丁语中，表达所有权概念的词有两个：一个是 dominium，另一个是 proprietas.” [12]“前一 个词的词根以及相近词形，它具有‘家长、主人、统治、主宰'的意思。这 表明了在拉丁语的 '所有权'观念中包含着一种人对于物的主宰和支配的观念。”[12] 所有权的获得形式最终将物变成权利的客体，成为主体支配和控制的对象。这种本质 特 点，通过考察所有权获得过程，可以更清楚地观察到。这一点，从早期的罗马开始， 一直 到现在，都没有什么改变。 并不擅长抽象思维的古罗马人就财产权的原始取得，提出了先占和时效取得两种方式 . 古罗马人将物分为共有物，如空气、水流、海洋等；公有物，如河川、港口等；团体 所有 物，如戏院、竞赛场等；不属于任何人的神圣物、宗教物、神护物，如神圣建筑物 、墓地、 城门、城墙等；个人所有物[13]（P48）。“物成为个人所有可有多种不同方式 ：我们对有 些物按照自然法——称万民法，……有些物按照市民法而取得物的所有权。 ”[13]（P49-50） “野兽鸟鱼，即生长在陆地上、海里和空气中的一切动物，一旦被人捕 获，根据万民法，即 属于捕获者所有，因为自然理性要求无主之物，归属最先占有者。 ”[13]（P50）也就是说， 先占原则是确定动物所有权的依据。时效取得是为了防止财产 的不确定状态而确定的原则。 它把必须以正当原因占有其物为先决条件。这里仅考察所 有权的最原始取得方式，即先占 取得。因为与先占取得相对，时效取得、购买、赠与、 继承等都不是原始意义上的所有权 取得方式，故不予分析。 古罗马人认为以先占取得所有权，是自然理性的要求。而何为自然理性，则是一个人 言 人殊的问题。这一笼统概念的最大好处在于将一切不可知的因素概括起来，并以此为 基础， 确立所有权取得的合理性，从而使所有权的取得本身就披上了神秘的面纱。神秘 面纱之后 的“自然理性”究竟是人的武断猜测，还是一个绝对的自然法则，抑或是全知 全能的神，成 为后世不断争论的问题。不过，无论如何争论，由“自然理性”所支持的 先占，已经为法律 所采纳，成为对动物取得所有权的根本依据。 降至近代，启蒙思想家又提出“劳动”论，其主要代表人物为洛克。洛克说：“上帝 既将 世界给予人类共有，亦给予他们以理性，让他们为了生活和便利的最大好处而加以 利用。 土地和其中的一切，都是给人们用来维持他们的生存和舒适的生活的。土地上所 有自然生 产的果实和它所养活的兽类，既是自然自发地生产的，就都归于人类所共有， 而没有人对 于这种处于自然状态中的东西原来就具有排斥其余人类的私人所有权。”[1 4]（P18）也就是 说，在洛克眼中，在最初的自然状态下，自然界归全体人类共有。那么 ，归全体人类共有 的物怎样变成私人财物呢？洛克给出的答案是：劳动。他说：“土地 和一切低等动物为一切