原文2： ①仲尼居，曾子侍。②子日：“先王有至德要道，以顺天下。③民用和睦，上下无怨。汝知 之乎？”④曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”⑤子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。⑥复 坐，吾语汝。⑦身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。⑧立身行道，扬名于后世，⑨以显父 母，孝之终也。⑩夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” 参考译文： 孔子坐着，曾子陪伴他。孔子说：“先王有一种最高的关键的道德，用来治理天下。民众因 此和睦，君臣上下间因此没有怨根。你知道这种道德吗？”曾子从坐席上站立到一边说：“我曾 参不聪明，怎么会知道它呢？”孔子说：“孝道便是道德的根本，是教化产生的基础。你再坐下 吧，我告诉你，人的身体，包括毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，自己应该爱惜，不敢毁伤 它，这便是实行孝道的开始。修身处世，实行道义，在后世扬名，从而使父母光荣显耀，这是实 行孝道的归宿。孝道，从奉事父母开始，以奉事君主作为继续，修身处世能够忠孝两全就是孝 道的最终归宿。” 原文3： ①县大夫问政。②龙门子日：“民病久矣。其视之如伤乎？”③曰：“是闻命矣，愿言其 他。”④龙门子日：“勿为盗乎？”⑤日：“何谓也？”日：“私民一钱，盗也。官盗则民愈病矣。” ⑥日：“若是其甚乎？”⑦日：“殆有甚焉。⑧不称其任，而虚报既廪者，亦盗也。” 参考译文： 县大夫问怎样办好县政。龙门子说：“百姓被伤害得太久了。难道对待他们不应该像对 待伤病员那样，（让他们好好休息）吗？”县大夫说：“这我已经知道了，希望您说说其他方面。” 龙门子说：“（其他方面）大概是不要去抢劫吧？”县大夫说：“（这）说的是什么意思？”龙门子说： “从百姓身上搜刮一块钱，这就是抢劫。当官的都去抢劫那么百姓就更受到伤害了。”县大夫 说：“有这么厉害吗？”龙门子说：“大概还有更厉害的呢。当官的不称职，并且虚报收成，这 不也是和强盗一样吗？” 576原 文 2: ①仲尼居，曾子侍。②子曰:“先王有至德要道，以顺天下。③民用和睦，上下无怨。汝知 之乎?”④曾子避席曰:“参不敏，何足以知之?”⑤子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。⑥复 坐，吾语汝。⑦身体发肤，受之父母 ，不敢毁伤，孝之始也。⑧立身行道，扬名于后世，⑨以显父 母，孝之终也。⑩夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” 参考译文 : 孔子坐着，曾子陪伴他 。孔子说 :“先王有一种最高的关键的道德，用来治理天下。民众因 此和睦，君臣上下间因此没有怨恨。你知道这种道德吗?”曾子从坐席上站立到一边说 :“我曾 参不聪明，怎么会知道它呢?”孔子说 :“孝道便是道德 的根本 ，是教化产生的基础 。你再坐下 吧，我告诉你，人的身体，包括毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，自己应该爱惜，不敢毁伤 它，这便是实行孝道的开始。修身处世，实行道义，在后世扬名，从而使父母光荣显耀，这是实 行孝道的归宿。孝道，从奉事父母开始，以奉事君主作为继续，修身处世能够忠孝两全就是孝 道的最终归宿。” 原 文 3: ①县大夫问政。②龙门子曰:“民病久矣。其视之如伤乎?”③曰:“是闻命矣，愿言其 他。”④龙门子曰:“勿为盗乎?’⑤曰:“何谓也?’日:“私 民一钱，盗也。官盗则民愈病矣。” ⑥曰:“若是其甚乎?”⑦日:“殆有甚焉。⑧不称其任，而虚报既凛者，亦盗也。” 参考译文: 县大夫问怎样办好县政。龙门子说:“百姓被伤害得太久了。难道对待他们不应该像对 待伤病员那样，(让他们好好休息)吗?’县大夫说:“这我已经知道了，希望您说说其他方面。” 龙 门子说 :“(其他方面)大概是不要去抢劫吧?”县大夫说 :“(这)说的是什么意思?”龙 门子说 : “从百姓身上搜刮一块钱，这就是抢劫。当官的都去抢劫那么百姓就更受到伤害了。”县大夫 说:“有这么厉害吗尹龙门子说:“大概还有更厉害的呢。当官的不称职，并且虚报收成，这 不也是和强盗一样吗?” 576