这里面还有很多问题,比如自性清静心和污染心的关系怎么处理?这在后来高度中国化的佛 教一一禅宗中,可以找到解答的方法。据说禅宗五祖弘忍为了传授衣钵,就令他的弟子作诗。 有一个大弟子叫神秀,题了一首诗:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。 当时的一个砍柴的和尚慧能看了以后,也题了一首:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物 何处惹尘埃。于是弘忍就把衣钵传给了慧能。这就开创了禅宗的南派和北派。一派是顿悟, 派是渐修。慧能的南派禅宗后来在中国发扬光大,为中国人提供了一条修养身心和得道的 方便法门,把佛教高深的理论、宗教的修行和我们的现实生活联系起来。“挑水砍柴,无非 妙道”,都有佛法的真理在里头。这就把宗教和现实的生活结合起来。唐末五代一片战乱 当时的禅宗大师们跑到深山老林,一面自力更生,一面参禅悟道。形成集体参禅、集体劳动 的共同公社。当时的许多知识分子参与其中,写诗作画,形成一种重要的禅宗文化。这是怎 么搞出来的呢?无非是追求逍遥而已。但是为什么找逍遥一定要出家呢?难道现实生活中得 不到逍遥么?可以的。这就是下次课我们要讲的宋明理学的内容这里面还有很多问题，比如自性清静心和污染心的关系怎么处理？这在后来高度中国化的佛 教——禅宗中，可以找到解答的方法。据说禅宗五祖弘忍为了传授衣钵，就令他的弟子作诗。 有一个大弟子叫神秀，题了一首诗：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 当时的一个砍柴的和尚慧能看了以后，也题了一首：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃。于是弘忍就把衣钵传给了慧能。这就开创了禅宗的南派和北派。一派是顿悟， 一派是渐修。慧能的南派禅宗后来在中国发扬光大，为中国人提供了一条修养身心和得道的 方便法门，把佛教高深的理论、宗教的修行和我们的现实生活联系起来。“挑水砍柴，无非 妙道”，都有佛法的真理在里头。这就把宗教和现实的生活结合起来。唐末五代一片战乱， 当时的禅宗大师们跑到深山老林，一面自力更生，一面参禅悟道。形成集体参禅、集体劳动 的共同公社。当时的许多知识分子参与其中，写诗作画，形成一种重要的禅宗文化。这是怎 么搞出来的呢？无非是追求逍遥而已。但是为什么找逍遥一定要出家呢？难道现实生活中得 不到逍遥么？可以的。这就是下次课我们要讲的宋明理学的内容