社会·2010·4 年，摩门教徒由280人猛增到100多万人。 为什么受压制的宗教反而会增长？为什么压制会失效，甚至事与 愿违？本文认为，这种逆势增长的部分原因就在于压制本身，确切地 说，它是压制的非预期后果(unintended consequences)。 二、管制的类型及影响：一个简单的综述 政府管制(state regulation).一直是宗教社会学家关注的话题，主要涉 及两个方面，即管制的类型和管制的影响。宗教市场理论认为宗教市场 可分为两类，有管制的和无管制的。管制又可分为两类，扶持(subsidy)和 压制(repression),这两者往往相伴而生，如英国曾扶持国教压制清教 (Fike,l997)。在宗教市场论者的笔下，美国被有意无意地视为自由宗教 市场的典范。在他们看来，尽管美国政府也对宗教进行一定程度的管 制，但基本上对所有宗教团体一视同仁，并不厚待或压制某一特定的宗 教（斯达克、芬克，2004）。不过，也有人认为，绝对自由的宗教市场是不存 在的，无限制的自由不仅不可能，而且将会危及社会(Gi山，2003)。杨凤岗 (2008)提出了一个定序方法来测量国家对宗教市场的管制。最极端的管 制方式是全面禁止，即国家禁止所有的宗教，前阿尔巴尼亚便属此列；其 次是垄断，即只允许一种宗教存在，其余的全被禁止，中世纪的欧洲是其 代表；再次是寡头统治，即只有几种宗教被允许存在，其余的被禁止；最 后是自由市场，即政府平等对待所有宗教，其代表是美国。 本文重点关注压制型管制。笔者将压制型管制分为两种：温和压 制与严厉压制。如果某一宗教生存在全面禁止或垄断的宗教市场中， 又不幸成为被禁止的对象，那么，它很有可能面临严厉的压制。严厉压 制强度大，以摧毁组织网络和消灭肉体为目标，拘禁、酷刑、流放乃至捕 杀都是常用的手段。同时这种压制范围广，在政权所及的势力范围之 内被压迫的宗教都无处藏身。中世纪欧洲基督教对女巫的迫害就属此 例。温和压制强度相对较小，被禁止的宗教虽然名义上无法公开活动， 但私底下的流传却畅行无碍，甚至被默许在一定范围内存在。大多数 情况下，宗教所面临的压制属于后者，这也是本文所探讨的重点。 相对于管制的类型学，学界更多地关注的是管制的社会后果。宗 教市场论者认为，扶持和压制都会导致宗教的衰落。在西欧，政府通过 税收等手段扶持官方教会，试图维护其垄断地位，但事与愿违，因教牧 ·202· 万方数据社会·2010·4 年，摩门教徒由280人猛增到100多万人。 为什么受压制的宗教反而会增长?为什么压制会失效，甚至事与 愿违?本文认为，这种逆势增长的部分原因就在于压制本身，确切地 说，它是压制的非预期后果(unintended consequences)。 二、管制的类型及影响：一个简单的综述 政府管制(state regulation)一直是宗教社会学家关注的话题，主要涉 及两个方面，即管制的类型和管制的影响。宗教市场理论认为宗教市场 可分为两类，有管制的和无管制的。管制又可分为两类，扶持(subsidy)和 压制(repression)，这两者往往相伴而生，如英国曾扶持国教压制清教 (Finke，1997)。在宗教市场论者的笔下，美国被有意无意地视为自由宗教 市场的典范。在他们看来，尽管美国政府也对宗教进行一定程度的管 制，但基本上对所有宗教团体一视同仁，并不厚待或压制某一特定的宗 教(斯达克、芬克，2004)。不过，也有人认为，绝对自由的宗教市场是不存 在的，无限制的自由不仅不可能，而且将会危及社会(Gill，2003)。杨凤岗 (2008)提出了一个定序方法来测量国家对宗教市场的管制。最极端的管 制方式是全面禁止，即国家禁止所有的宗教，前阿尔巴尼亚便属此列；其 次是垄断，即只允许一种宗教存在，其余的全被禁止，中世纪的欧洲是其 代表；再次是寡头统治，即只有几种宗教被允许存在，其余的被禁止；最 后是自由市场，即政府平等对待所有宗教，其代表是美国。 本文重点关注压制型管制。笔者将压制型管制分为两种：温和压 制与严厉压制。如果某一宗教生存在全面禁止或垄断的宗教市场中， 又不幸成为被禁止的对象，那么，它很有可能面临严厉的压制。严厉压 制强度大，以摧毁组织网络和消灭肉体为目标，拘禁、酷刑、流放乃至捕 杀都是常用的手段。同时这种压制范围广，在政权所及的势力范围之 内被压迫的宗教都无处藏身。中世纪欧洲基督教对女巫的迫害就属此 例。温和压制强度相对较小，被禁止的宗教虽然名义上无法公开活动， 但私底下的流传却畅行无碍，甚至被默许在一定范围内存在。大多数 情况下，宗教所面临的压制属于后者，这也是本文所探讨的重点。 相对于管制的类型学，学界更多地关注的是管制的社会后果。宗 教市场论者认为，扶持和压制都会导致宗教的衰落。在西欧，政府通过 税收等手段扶持官方教会，试图维护其垄断地位，但事与愿违，因教牧 万方数据