苦雄与宗教增长：管制的非预期后果 the vitality of suppressed religion. Key words:sufferings,religious growth,unintended consequences 一、现象与问题 早期基督教历史是一部苦难史兼成长史。最初的基督崇拜共同体 建立在耶稣受难与“复活”的信仰之上（奥戴，1989）。当耶稣遭犹大出 卖而被犹太教当局拘捕时，耶稣的信徒们溃散了，只有彼得一人只身暗 随至拘押审问耶稣的地方，尽管如此，他还是不得不遵预言三次否认自 己是耶稣门徒的事实。耶稣被钉十字架后，信徒们的悲观情绪达到了 极点，这种局面一直持续到信徒所相信的耶稣复活的“奇迹发生”。耶 稣复活的“神迹”让门徒们重拾信心，开始聚会并期待他们的主不久将能 再次降临，基督教团体由此诞生。最初其团体规模很小，据《新约圣经· 使徒行传》称，耶稣被钉十字架几个月以后，总共只有120名基督徒。 公元65年，大批基督徒或被罗马皇帝尼禄处决或受到酷刑。有人 这样描述早期基督教的受难者：“有些人饱受鞭刑之苦，有些人在刑具 上四肢被拉伤，体侧肿胀疼痛，受尽折磨，还有些人被带上了会使手部 脱臼、令人难以忍受的镣铐。然而他们忍受了这一切”（斯达克，2005： 195)。罗马统治者希望通过酷刑迫使基督徒放弃信仰，从而肢解基督 教团体。压制持续了三百多年，其间近千名基督徒为信仰献身，更多的 人遭受苦难与污名。但事与愿违，压制并没能阻止基督教的发展。公 元40年，罗马境内大约有1000多名基督徒，到公元250年，人数增加 到100多万(F0x,1987:317),公元300年，甚至达到600多万，占罗马人 口总数的10%（斯达克，2005：8）。基督教的快速发展使罗马皇帝意识 到不可能通过压制取得成功，于是他们开始改变策略。公元311年，罗 马皇帝迦勒流准许基督徒不必再向罗马诸神祷告；两年后，君士坦丁大 帝下令颁发米兰赦令，接受基督教所信奉的神并将其推崇为与罗马诸 神同样具有超自然能力的神灵。以后的发展众所周知，基督教与罗马 政权紧密结合并逐步成为世界性宗教。 早期基督教的逆势发展并非孤例，19世纪的摩门教也有类似的遭 遇。当时摩门教徒面临美国政府的打压，被迫四处迁徙，连摩门教的创 始人也被谋杀。但是压迫并未阻止该教的迅猛发展，从1830年到1940 ·201· 万方数据苦难与宗教增长：管制的非预期后果 the vitality of suppressed religion． Keywords：sufferings，religious growth，unintended consequences 一、现象与问题 早期基督教历史是一部苦难史兼成长史。最初的基督崇拜共同体 建立在耶稣受难与“复活”的信仰之上(奥戴，1989)。当耶稣遭犹大出 卖而被犹太教当局拘捕时，耶稣的信徒们溃散了，只有彼得一人只身暗 随至拘押审问耶稣的地方，尽管如此，他还是不得不遵预言三次否认自 己是耶稣门徒的事实。耶稣被钉十字架后，信徒们的悲观情绪达到了 极点，这种局面一直持续到信徒所相信的耶稣复活的“奇迹发生”。耶 稣复活的“神迹”让门徒们重拾信心，开始聚会并期待他们的主不久将能 再次降临，基督教团体由此诞生。最初其团体规模很小，据《新约圣经· 使徒行传》称，耶稣被钉十字架几个月以后，总共只有120名基督徒。 公元65年，大批基督徒或被罗马皇帝尼禄处决或受到酷刑。有人 这样描述早期基督教的受难者：“有些人饱受鞭刑之苦，有些人在刑具 上四肢被拉伤，体侧肿胀疼痛，受尽折磨，还有些人被带上了会使手部 脱臼、令人难以忍受的镣铐。然而他们忍受了这一切”(斯达克，2005： 195)。罗马统治者希望通过酷刑迫使基督徒放弃信仰，从而肢解基督 教团体。压制持续了三百多年，其间近干名基督徒为信仰献身，更多的 人遭受苦难与污名。但事与愿违，压制并没能阻止基督教的发展。公 元40年，罗马境内大约有1 000多名基督徒，到公元250年，人数增加 到100多万(Fox，1987：317)，公元300年，甚至达到600多万，占罗马人 口总数的10％(斯达克，2005：8)。基督教的快速发展使罗马皇帝意识 到不可能通过压制取得成功，于是他们开始改变策略。公元311年，罗 马皇帝迦勒流准许基督徒不必再向罗马诸神祷告；两年后，君士坦丁大 帝下令颁发米兰赦令，接受基督教所信奉的神并将其推崇为与罗马诸 神同样具有超自然能力的神灵。以后的发展众所周知，基督教与罗马 政权紧密结合并逐步成为世界性宗教。 早期基督教的逆势发展并非孤例，19世纪的摩门教也有类似的遭 遇。当时摩门教徒面临美国政府的打压，被迫四处迁徙，连摩门教的创 始人也被谋杀。但是压迫并未阻止该教的迅猛发展，从1830年到1940 万方数据