2.理与事 “见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明,只教 人明理。孔子则只教人习事,迨见理于事,则已彻上彻下矣,此孔字 之学与程朱之学所由分也。”(《存学编》卷二) ■“夫尧舜之道而必以事名,周孔之学而必以物名,伊若预烛后世必有 离事物而为心口悬空之道,纸墨虚华之学。”(《习斋记余》卷三) “盖吾儒起手便与禅异者,正在彻始彻终总是体用一致耳。”(《存 学编》卷二) “盖无用之体,不惟真无用,并非真体也。”(同上)2. 理与事 ◼ “见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明，只教 人明理。孔子则只教人习事，迨见理于事，则已彻上彻下矣，此孔子 之学与程朱之学所由分也。”（《存学编》卷二） ◼ “夫尧舜之道而必以事名，周孔之学而必以物名，伊若预烛后世必有 离事物而为心口悬空之道，纸墨虚华之学。”（《习斋记余》卷三） ◼ “盖吾儒起手便与禅异者，正在彻始彻终总是体用一致耳。” （《存 学编》卷二） ◼ “盖无用之体，不惟真无用，并非真体也。”（同上）