第三十讲:颜元 The Philosophy of Yanyuan
第三十讲：颜元 The Philosophy of Yanyuan
颜元,字易直,号习斋,生于公元1635年(明思宗崇 祯八年),死于公元1704年(清康熙四十三年),河 北博野人。 ■他的著作主要有《存治编》、《存性编》、《存学 编》、《存人编》等
◼ 颜元，字易直，号习斋，生于公元1635年（明思宗崇 祯八年），死于公元1704年（清康熙四十三年），河 北博野人。 ◼ 他的著作主要有《存治编》、 《存性编》、《存学 编》、《存人编》等
颜元的父亲是卖给蠡县朱家的养子,在颜元四 岁时即去东北从军,他的母亲也在他十二岁时 改嫁。颜元十九岁中秀才,二十岁时朱家因讼 中落,生活由颜元“耕 新元主持滂南书院 田灌园”,劳动供养。 算“3三11,半开冰录专 23 岁,梨方开千多敬竺了。七对 他二十二岁时学医,二十:xx 四岁开私塾教书,此后多 义考。他主下,或,灰俗学区 5,当尽P什比观A加的的智宗 主向 C还他 赖开药铺行医为生,晚年 注x日考科村它,生丰坐里 具,,乐,书、那,, 主持漳州书院 车含亡、我并云、守、世母,后左言 及社,,汉击习,分十二 。声、草季,内案三在平改 P,内中、9、欲,算 斗难日买真三工,词E色
◼ 颜元的父亲是卖给蠡县朱家的养子，在颜元四 岁时即去东北从军，他的母亲也在他十二岁时 改嫁。颜元十九岁中秀才，二十岁时朱家因讼 中落，生活由颜元“耕 田灌园”，劳动供养。 他二十二岁时学医，二十 四岁开私塾教书，此后多 赖开药铺行医为生，晚年 主持漳州书院
理气融为一片 习行格物 ■功利学派
◼ 理气融为一片 ◼ 习行格物 ◼ 功利学派
理气融为一片 理与气 理与事 性与形
一 . 理气融为一片 ◼ 理与气 ◼ 理与事 ◼ 性与形
1.理与气 “生成万物者气也,……而所以然者理也。”(《言行录·齐 家》) “气即理之气,理即气之理”(《存性编》卷一) “知理气融为一片,则阴阳二气,天道之良能也。元亨利贞四 德,阴阳二气之良能也。”(《存性编》卷二)
1. 理与气 ◼ “生成万物者气也，……而所以然者理也。”（《言行录·齐 家》） ◼ “气即理之气，理即气之理”（《存性编》卷一） ◼ “知理气融为一片，则阴阳二气，天道之良能也。元亨利贞四 德，阴阳二气之良能也。”（《存性编》卷二）
2.理与事 “见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明,只教 人明理。孔子则只教人习事,迨见理于事,则已彻上彻下矣,此孔字 之学与程朱之学所由分也。”(《存学编》卷二) ■“夫尧舜之道而必以事名,周孔之学而必以物名,伊若预烛后世必有 离事物而为心口悬空之道,纸墨虚华之学。”(《习斋记余》卷三) “盖吾儒起手便与禅异者,正在彻始彻终总是体用一致耳。”(《存 学编》卷二) “盖无用之体,不惟真无用,并非真体也。”(同上)
2. 理与事 ◼ “见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明，只教 人明理。孔子则只教人习事，迨见理于事，则已彻上彻下矣，此孔子 之学与程朱之学所由分也。”（《存学编》卷二） ◼ “夫尧舜之道而必以事名，周孔之学而必以物名，伊若预烛后世必有 离事物而为心口悬空之道，纸墨虚华之学。”（《习斋记余》卷三） ◼ “盖吾儒起手便与禅异者，正在彻始彻终总是体用一致耳。” （《存 学编》卷二） ◼ “盖无用之体，不惟真无用，并非真体也。”（同上）
3.性与形 “不知若无气质,理将安附!且去此气质,则性反为两间无作用 之虚理矣。”(《存性编》卷一) “非气质无以为性,非气质无以见性也。”(同上) “舍形则无性矣,舍性则无形矣。”(《存人编》卷一) “理气俱是天道,性形俱是天命”(《存学编》卷一)
3. 性与形 ◼ “不知若无气质，理将安附!且去此气质，则性反为两间无作用 之虚理矣。”（《存性编》卷一） ◼ “非气质无以为性，非气质无以见性也。”（同上） ◼ “舍形则无性矣，舍性则无形矣。”（《存人编》卷一） ◼ “理气俱是天道，性形俱是天命”（《存学编》卷一）
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习行格物 1.格物 “格物之格,王门训正,朱门训至,汉儒训来,似皆 未稳……元谓当如史书‘手格猛兽’之格,“手格杀 之’之格,乃犯手捶打搓弄之义,即孔门六艺之教是 也。”(《习斋记余》卷六)
二. 习行格物 1. 格物 ◼ “格物之格，王门训正，朱门训至，汉儒训来，似皆 未稳……元谓当如史书‘手格猛兽'之格，‘手格杀 之'之格，乃犯手捶打搓弄之义，即孔门六艺之教是 也。”（《习斋记余》卷六）