■王夫之,字而农,号姜斋,生于公元 1619年(明神宗万历四十七年),死于公 元1692年(清康煕三十一年),湖南衡阳 王夫之故居 人,因晚年隐居衡阳石船山,后人称为王 船山。清兵到湖南,他曾召集义兵抵抗, 失败后,曾参加南明桂王的政府。后来见事 无可为,决计归隐,遁藏深山,窜身“瑶” 洞,始终未剃发,得“完发以终”。 西
◼ 王夫之,字而农,号姜斋,生于公元 1619年(明神宗万历四十七年),死于公 元1692年(清康熙三十一年),湖南衡阳 人,因晚年隐居衡阳石船山,后人称为王 船山。清兵到湖南,他曾召集义兵抵抗, 失败后,曾参加南明桂王的政府。后来见事 无可为,决计归隐,遁藏深山,窜身“瑶” 洞,始终未剃发,得“完发以终”。 王夫之故居
王夫之著书极多,后人编为 《船山遗书》,在哲学上最重 要的是《周易外传》、《尚书 引义》、《诗广传》、《读四 书大全说》、《张子正蒙注》、 《思问录》、《黄书》、《噩 梦》、《俟解》、《续春秋左 氏传博议》、《读通鉴论》 《宋论》等 王夫之
◼ 王夫之著书极多,后人编为 《船山遗书》,在哲学上最重 要的是《周易外传》、《尚书 引义》、《诗广传》、《读四 书大全说》、《张子正蒙注》、 《思问录》、《黄书》、《噩 梦》、《俟解》、《续春秋左 氏传博议》、《读通鉴论》、 《宋论》等。 王夫之
“天人之蕴,一气而已。”(《大全说》卷十) ■“气外更无虚托孤立之理也。”(同上) “天下岂别有所谓理?气得其理之谓理也。气原是有理底。尽天地 之间,无不是气,即无不是理也。”(同上) “气者,理之依也”(《思问录·内篇》)
1. 气 ◼ “天人之蕴,一气而已。”(《大全说》卷十) ◼ “气外更无虚托孤立之理也。” (同上) ◼ “天下岂别有所谓理?气得其理之谓理也。气原是有理底。尽天地 之间,无不是气,即无不是理也。”(同上) ◼ “气者,理之依也”(《思问录·内篇》)
道与器 天下惟器而已矣。道者器之道,器者不可谓之道之器也。无其 道则无其器,人类能言之;虽然,苟有其器矣,岂患无道哉?… 无其器则无其道,人鲜能言之,而固其诚然者也。”(《周易外 传》卷五) “未有弓矢而无射道,未有车马而无御道,未有牢醴璧币、钟磬 管弦而无礼乐之道。则未有子无父道,未有弟无兄道。道之可有 而且无者多矣。”(同上)
2. 道与器 ◼ “天下惟器而已矣。道者器之道,器者不可谓之道之器也。无其 道则无其器,人类能言之;虽然,苟有其器矣,岂患无道哉?…… 无其器则无其道,人鲜能言之,而固其诚然者也。”(《周易外 传》卷五) ◼ “未有弓矢而无射道,未有车马而无御道,未有牢醴璧币、钟磬 管弦而无礼乐之道。则未有子无父道,未有弟无兄道。道之可有 而且无者多矣。”(同上)