第二十一讲:经学与儒家 The Ching and The Confucian
第二十一讲：经学与儒家 The Ching and The Confucian
口五经正义 口韩愈 口李翱 口儒家与佛教
五经正义 韩愈 李翱 儒家与佛教
五经正义 口孔颖达奉唐太宗之命主编 《五经正义》,旨在统 南北朝经学的异说纷纭。 书凡一百八十卷,《诗》 用毛亨传、郑玄笺,《尚 书》用伪孔安国传,《春 秋左传》用杜预集解, 《礼记》用郑玄注,《周 易》用王弼、韩康伯注 皆由孔颖达撰定义疏
一 . 五经正义 孔颖达奉唐太宗之命主编 《五经正义》，旨在统一 南北朝经学的异说纷纭。 书凡一百八十卷，《诗》 用毛亨传、郑玄笺，《尚 书》用伪孔安国传，《春 秋左传》用杜预集解， 《礼记》用郑玄注，《周 易》用王弼、韩康伯注， 皆由孔颖达撰定义疏
韩愈 口道统 口辟佛道 口性三品说
二. 韩愈 道统 辟佛道 性三品说
韩愈,字退之,生于公元768年 (唐代宗大历三年),卒于公元 824年(唐穆宗长庆四年),唐代 科举出身的新官僚,古文运动的 领导人之一,我国古代有名的文 学家和诗人 他的著作有《韩昌黎集》,其中 《原道》、《原性》、《与孟尚 书书》和《谏迎佛骨表》等,代 表了他的哲学思想
韩愈，字退之，生于公元768年 （唐代宗大历三年），卒于公元 824年（唐穆宗长庆四年），唐代 科举出身的新官僚，古文运动的 领导人之一，我国古代有名的文 学家和诗人。 他的著作有《韩昌黎集》，其中 《原道》、《原性》、《与孟尚 书书》和《谏迎佛骨表》等，代 表了他的哲学思想
1.道统 口韩愈认为儒家思想在历史上有一个传授系统 “道统”,由尧 舜开始,传于周公、孔子,孔子又传给了孟子,但孟子以后就不得 其传了。 口韩愈所提倡的“道统”,从其内容来说,就是孔孟的仁义道德思想。 不过他也作了一些新的解释。他说:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义, 由是而之焉之谓道,足乎已无待于外之谓德。”(《原道》)
1. 道统 韩愈认为儒家思想在历史上有一个传授系统———“道统”，由尧 舜开始，传于周公、孔子，孔子又传给了孟子，但孟子以后就不得 其传了。 韩愈所提倡的“道统”，从其内容来说，就是孔孟的仁义道德思想。 不过他也作了一些新的解释。他说:“博爱之谓仁，行而宜之之谓义， 由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。”（《原道》）
2.辟佛道 口韩愈自认为,他在文化思想上的任务是排斥佛教和道教,以恢复儒 家的地位。他说:“释老之害过于扬墨,韩愈之贤不及孟子”,“虽 然,使其道由愈而粗传,虽灭死万万无恨。”(《与孟尚书书》) 口韩愈指责僧侣和道士说:“以其诳丐渔利,夺编人(民)之产 (《太原王公墓志铭》)
2. 辟佛道 韩愈自认为，他在文化思想上的任务是排斥佛教和道教，以恢复儒 家的地位。他说:“释老之害过于扬墨，韩愈之贤不及孟子”，“虽 然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”（《与孟尚书书》） 韩愈指责僧侣和道士说:“以其诳丐渔利，夺编人（民）之产。” （《太原王公墓志铭》）
3.性三品说 口韩愈把人性分为上、中、下三等。他认为上品的人性是善的,生来 俱有“仁、义、礼、智、信”五种道德品性;中品的人性可善可恶, 五种道德偏差不齐;下品的人性是恶的,五种道德都不具备。他还认 为,人不仅有性,而且还有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情。情 也有三品:上品的,七情发作都合乎中道,没有过和不及;中品的, 七情发作,有的过多,有的过少;下品的,七情发作或者都过多,或 者都不及。每一品中的情和性,都是互相配合的
3. 性三品说 韩愈把人性分为上、中、下三等。他认为上品的人性是善的，生来 俱有“仁、义、礼、智、信”五种道德品性;中品的人性可善可恶， 五种道德偏差不齐;下品的人性是恶的，五种道德都不具备。他还认 为，人不仅有性，而且还有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情。情 也有三品:上品的，七情发作都合乎中道，没有过和不及;中品的， 七情发作，有的过多，有的过少;下品的，七情发作或者都过多，或 者都不及。每一品中的情和性，都是互相配合的
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李翱 口性善情恶 口复性说
三. 李翱 性善情恶 复性说
