第十二讲:汉代的经学 The Ching in the Han Dynasty
第十二讲：汉代的经学 The Ching in the Han Dynasty
经典与经学 今文经 古文经学 谶纬
◼ 经典与经学 ◼ 今文经学 ◼ 古文经学 ◼ 谶纬
经典与经学 经典的形成 经典的解释—今古文经学
一 . 经典与经学 ◼ 经典的形成——六经 ◼ 经典的解释——今古文经学
今文经学 n今文经学用汉代通行的隶书写定 汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家,立五经博士,使儒学独尊,从 而使今文经学特别是《春秋公羊》学盛极一时 今文经学中又分很多派别,如《易》有施、孟、梁丘、京氏四家, 《书》有欧阳、大小夏侯三家,《诗》有鲁、齐、韩三家,《礼》有 大小戴二家,《春秋公羊》有严、颜二家。 今文经学注重和现实结合,阐发经书中的微言大义
二. 今文经学 ◼ 今文经学用汉代通行的隶书写定。 ◼ 汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，立五经博士，使儒学独尊，从 而使今文经学特别是《春秋公羊》学盛极一时。 ◼ 今文经学中又分很多派别，如《易》有施、孟、梁丘、京氏四家， 《书》有欧阳、大小夏侯三家，《诗》有鲁、齐、韩三家，《礼》有 大小戴二家，《春秋公羊》有严、颜二家。 ◼ 今文经学注重和现实结合，阐发经书中的微言大义
古文经学 n古文经学用战国时候的六国文字写成。 古文经书出于孔子壁中 西汉末年,刘歆发现古文经传。他曾经请求建立《古文尚书》、《毛 诗》、《逸礼》、《春秋左氏传》博士,但是遭到当时儒生的反对。 ■古文经学在汉代没有立入学官,他们注重训诂和文字解释,把经传当 做历史来研究
三. 古文经学 ◼ 古文经学用战国时候的六国文字写成。 ◼ 古文经书出于孔子壁中。 ◼ 西汉末年，刘歆发现古文经传。他曾经请求建立《古文尚书》、《毛 诗》、《逸礼》、《春秋左氏传》博士，但是遭到当时儒生的反对。 ◼ 古文经学在汉代没有立入学官，他们注重训诂和文字解释，把经传当 做历史来研究
四.谶纬 谶与纬 宇宙 孔子
四. 谶纬 ◼ 谶与纬 ◼ 宇宙 ◼ 孔子
1.谶与纬 (1).谶 ■谶是一种“诡为隐语,预决吉凶”(《四库全书总目提要》 卷六《易纬》下)的粗俗迷信,用模棱两可的文字假托神 的预言,为现实政治斗争服务。早在春秋时期就曾出现过 赵谶、秦谶,秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。如 “亡秦者胡也
1. 谶与纬 （1）. 谶 ◼ 谶是一种“诡为隐语，预决吉凶”（《四库全书总目提要》 卷六《易纬》下）的粗俗迷信，用模棱两可的文字假托神 的预言，为现实政治斗争服务。早在春秋时期就曾出现过 赵谶、秦谶，秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。如 “亡秦者胡也
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(2).纬 ■纬是“经之支流,衍及旁义”(《四库全书总目题要》 卷六《易纬》下),即对经而言,是由儒生用阴阳灾异之 说来解释、演绎和附会儒家经典的著作,例如有七经就有 七纬,易有易纬,书有书纬等
（2）. 纬 ◼ 纬是“经之支流，衍及旁义”（《四库全书总目题要》 卷六《易纬》下），即对经而言，是由儒生用阴阳灾异之 说来解释、演绎和附会儒家经典的著作，例如有七经就有 七纬，易有易纬，书有书纬等
2.宇宙 “昔者圣人因阴阳定消息,立乾坤,以统天地也。夫有形 生于无形,乾坤安从生?故曰:有太易,有太初,有太始, 有太素也。太易者,未见气也。太初者,气之始也。太始 者,形之始也。太素者,质之始也。气形质具而未离,故 曰浑沦。浑沦者,言万物相混成,而未相离。”(《易 纬·乾凿度》)
2. 宇宙 ◼ “昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤，以统天地也。夫有形 生于无形，乾坤安从生?故曰:有太易，有太初，有太始， 有太素也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始 者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具而未离，故 曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。” （《易 纬·乾凿度》）