第十三讲:王充 The Philosophy of Wang chong
第十三讲：王充 The Philosophy of Wang chong
考论实虚 口辩而不好谈 建武三年,充 论衡·自纪 异言世书俗说,多所不安,幽处独居 亦如此 论说始若诡於众,极听其终,众乃是 王充者会稽上虞人也 淫读古文,甘 高而不尚苟作 其
⚫ 王充者，会稽上虞人也，字仲任。…… 建武三年，充生。…… 才高而不尚苟作， 口辩而不好谈对，非其人，终日之言。其 论说始若诡於众，极听其终，众乃是之。 以笔著文，亦如此焉。…… 淫读古文，甘 闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居， 考论实虚。 —— 《论衡· 自纪篇》
●充既疾俗情,作《讥俗》之书;又闵人君之政,徒欲治 人,不得其宜,不晓其务,愁精苦思,不睹所趋,故作 《政务》之书。又伤伪书俗文多不实诚,故为《论衡》之 书。夫贤圣殁而大义分……各自开门。通人观览,不能钉 铨。遥闻传授,笔写耳取,在百岁之前。历日弥久,以为 昔古之事,所言近是,信之入骨,不可自解,故作《实 论》。 《论衡·自纪篇》
⚫ 充既疾俗情，作《讥俗》之书；又闵人君之政，徒欲治 人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，故作 《政务》之书。又伤伪书俗文多不实诚，故为《论衡》之 书。夫贤圣殁而大义分……各自开门。通人观览，不能钉 铨。遥闻传授，笔写耳取，在百岁之前。历日弥久，以为 昔古之事，所言近是，信之入骨，不可自解，故作《实 论》。 ——《论衡·自纪篇》
論二 王充墓 王充《论衡》
王充墓 王充 《论衡 》
●自然无为 ●实知与知实 ●性与命
⚫ 元气 ⚫ 自然无为 ⚫ 实知与知实 ⚫ 性与命
元 ●提出“元气”为天地万物的原始的物质基础。气是和云烟 相似的物质,是没有意志的。他说:“天地,含气之自然 也。”(《论衡·谈天篇》) 天覆于上,地偃于下,下气蒸上,上气降下,万物自 生其中间矣。”(《自然篇》)气的属性是“自然” “无为
一. 元气 ⚫ 提出“元气”为天地万物的原始的物质基础。气是和云烟 相似的物质，是没有意志的。他说:“天地，含气之自然 也。”（《论衡·谈天篇》） ⚫ “天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自 生其中间矣。”（《自然篇》）气的属性是“自然”， “无为
自然无为 ●自然与无为 ●对“天地故生人”的批判 ●对感应说的批判
二. 自然无为 ⚫自然与无为 ⚫对“天地故生人”的批判 ⚫对感应说的批判
1.自然与无为 ●天动不欲以生物而物自生,此则自然也;施气不欲为物而 物自为,此则无为也”。(《自然篇》) “谓自然无为者何?气也,恬澹无欲无为无事者也。 《自然篇》)
1.自然与无为 ⚫ 天动不欲以生物而物自生，此则自然也;施气不欲为物而 物自为，此则无为也”。（《自然篇》） ⚫ “谓自然无为者何?气也，恬澹无欲无为无事者也。” （《自然篇》）
对“天地故生人”的批判 儒者论曰,天地故生人。此言妄也。夫天地合气,人偶自生也。犹 夫妇合气,子则自生也。”(《物势篇》) “人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无 异”(《辨祟篇》) 人之生,其犹水也,水凝而为冰,气积而为人;冰极一冬而释,人 竟百岁而死 《道虚篇》) “然则人生于天地也,犹鱼之于渊,虮虱之于人也,因气而生、种 类相产 《物势篇》)
2. 对“天地故生人”的批判 ⚫ “儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹 夫妇合气，子则自生也。”（《物势篇》） ⚫ “人，物也，而物之中有智慧者也;其受命于天，秉气之元，与物无 异”（《辨祟篇》） ⚫ “人之生，其犹水也，水凝而为冰，气积而为人;冰极一冬而释，人 竟百岁而死。”（《道虚篇》） ⚫ “然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种 类相产。”（《物势篇》）
3.对感应说的批判 天人感应论者抹杀了天和人的差别,鼓吹“天人合一”,但是天是客 观存在着的自然界,根本没有意志;而人是动物中具有智慧的东西, 有感情欲望,因而才能进行有意志有目的的活动。 天人感应论者认为“天生五谷以食人,生丝麻以衣人”,是把天当成 “农夫桑女之徒”了,是完全和天道自然无为的观点相违背的。 ●天人感应论者说,人君的喜怒能够影响到气候的寒温,所谓“人君喜 则温,怒则寒”(《寒温篇》)。王充反驳时指出,寒温气候属于自 然季节的变化,不是人事所能决定的,他说:“寒温,天地节气,非 人所为。”(同上)
3. 对感应说的批判 ⚫ 天人感应论者抹杀了天和人的差别，鼓吹“天人合一”，但是天是客 观存在着的自然界，根本没有意志;而人是动物中具有智慧的东西， 有感情欲望，因而才能进行有意志有目的的活动。 ⚫ 天人感应论者认为“天生五谷以食人，生丝麻以衣人”，是把天当成 “农夫桑女之徒”了，是完全和天道自然无为的观点相违背的。 ⚫ 天人感应论者说，人君的喜怒能够影响到气候的寒温，所谓“人君喜 则温，怒则寒”（《寒温篇》）。王充反驳时指出，寒温气候属于自 然季节的变化，不是人事所能决定的，他说:“寒温，天地节气，非 人所为。”（同上）
