第十三讲:王充 The Philosophy of Wang chong
第十三讲:王充 The Philosophy of Wang chong
考论实虚 口辩而不好谈 建武三年,充 论衡·自纪 异言世书俗说,多所不安,幽处独居 亦如此 论说始若诡於众,极听其终,众乃是 王充者会稽上虞人也 淫读古文,甘 高而不尚苟作 其
⚫ 王充者,会稽上虞人也,字仲任。…… 建武三年,充生。…… 才高而不尚苟作, 口辩而不好谈对,非其人,终日之言。其 论说始若诡於众,极听其终,众乃是之。 以笔著文,亦如此焉。…… 淫读古文,甘 闻异言。世书俗说,多所不安,幽处独居, 考论实虚。 —— 《论衡· 自纪篇》
●充既疾俗情,作《讥俗》之书;又闵人君之政,徒欲治 人,不得其宜,不晓其务,愁精苦思,不睹所趋,故作 《政务》之书。又伤伪书俗文多不实诚,故为《论衡》之 书。夫贤圣殁而大义分……各自开门。通人观览,不能钉 铨。遥闻传授,笔写耳取,在百岁之前。历日弥久,以为 昔古之事,所言近是,信之入骨,不可自解,故作《实 论》。 《论衡·自纪篇》
⚫ 充既疾俗情,作《讥俗》之书;又闵人君之政,徒欲治 人,不得其宜,不晓其务,愁精苦思,不睹所趋,故作 《政务》之书。又伤伪书俗文多不实诚,故为《论衡》之 书。夫贤圣殁而大义分……各自开门。通人观览,不能钉 铨。遥闻传授,笔写耳取,在百岁之前。历日弥久,以为 昔古之事,所言近是,信之入骨,不可自解,故作《实 论》。 ——《论衡·自纪篇》
論二 王充墓 王充《论衡》
王充墓 王充 《论衡 》
●自然无为 ●实知与知实 ●性与命
⚫ 元气 ⚫ 自然无为 ⚫ 实知与知实 ⚫ 性与命
元 ●提出“元气”为天地万物的原始的物质基础。气是和云烟 相似的物质,是没有意志的。他说:“天地,含气之自然 也。”(《论衡·谈天篇》) 天覆于上,地偃于下,下气蒸上,上气降下,万物自 生其中间矣。”(《自然篇》)气的属性是“自然” “无为
一. 元气 ⚫ 提出“元气”为天地万物的原始的物质基础。气是和云烟 相似的物质,是没有意志的。他说:“天地,含气之自然 也。”(《论衡·谈天篇》) ⚫ “天覆于上,地偃于下,下气蒸上,上气降下,万物自 生其中间矣。”(《自然篇》)气的属性是“自然”, “无为
自然无为 ●自然与无为 ●对“天地故生人”的批判 ●对感应说的批判
二. 自然无为 ⚫自然与无为 ⚫对“天地故生人”的批判 ⚫对感应说的批判
1.自然与无为 ●天动不欲以生物而物自生,此则自然也;施气不欲为物而 物自为,此则无为也”。(《自然篇》) “谓自然无为者何?气也,恬澹无欲无为无事者也。 《自然篇》)
1.自然与无为 ⚫ 天动不欲以生物而物自生,此则自然也;施气不欲为物而 物自为,此则无为也”。(《自然篇》) ⚫ “谓自然无为者何?气也,恬澹无欲无为无事者也。” (《自然篇》)
对“天地故生人”的批判 儒者论曰,天地故生人。此言妄也。夫天地合气,人偶自生也。犹 夫妇合气,子则自生也。”(《物势篇》) “人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无 异”(《辨祟篇》) 人之生,其犹水也,水凝而为冰,气积而为人;冰极一冬而释,人 竟百岁而死 《道虚篇》) “然则人生于天地也,犹鱼之于渊,虮虱之于人也,因气而生、种 类相产 《物势篇》)
2. 对“天地故生人”的批判 ⚫ “儒者论曰,天地故生人。此言妄也。夫天地合气,人偶自生也。犹 夫妇合气,子则自生也。”(《物势篇》) ⚫ “人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无 异”(《辨祟篇》) ⚫ “人之生,其犹水也,水凝而为冰,气积而为人;冰极一冬而释,人 竟百岁而死。”(《道虚篇》) ⚫ “然则人生于天地也,犹鱼之于渊,虮虱之于人也,因气而生、种 类相产。”(《物势篇》)
3.对感应说的批判 天人感应论者抹杀了天和人的差别,鼓吹“天人合一”,但是天是客 观存在着的自然界,根本没有意志;而人是动物中具有智慧的东西, 有感情欲望,因而才能进行有意志有目的的活动。 天人感应论者认为“天生五谷以食人,生丝麻以衣人”,是把天当成 “农夫桑女之徒”了,是完全和天道自然无为的观点相违背的。 ●天人感应论者说,人君的喜怒能够影响到气候的寒温,所谓“人君喜 则温,怒则寒”(《寒温篇》)。王充反驳时指出,寒温气候属于自 然季节的变化,不是人事所能决定的,他说:“寒温,天地节气,非 人所为。”(同上)
3. 对感应说的批判 ⚫ 天人感应论者抹杀了天和人的差别,鼓吹“天人合一”,但是天是客 观存在着的自然界,根本没有意志;而人是动物中具有智慧的东西, 有感情欲望,因而才能进行有意志有目的的活动。 ⚫ 天人感应论者认为“天生五谷以食人,生丝麻以衣人”,是把天当成 “农夫桑女之徒”了,是完全和天道自然无为的观点相违背的。 ⚫ 天人感应论者说,人君的喜怒能够影响到气候的寒温,所谓“人君喜 则温,怒则寒”(《寒温篇》)。王充反驳时指出,寒温气候属于自 然季节的变化,不是人事所能决定的,他说:“寒温,天地节气,非 人所为。”(同上)