第二十三讲:张载 The Philosophy of Zhangzai
第二十三讲：张载 The Philosophy of Zhangzai
●张载,字子厚,生于公元1020年 (宋真宗天禧四年),死于公元 1077年(宋神宗熙宁十年),陕 西眉县人 官至“同知太常礼院”,在眉县 横渠镇讲学,后人称为张横渠 张载和他的弟子多是关中人, 时张载一派的学说被人称为“关 学 张载墓
⚫ 张载，字子厚，生于公元1020年 （宋真宗天禧四年），死于公元 1077年（宋神宗熙宁十年），陕 西眉县人。 ⚫ 官至“同知太常礼院”，在眉县 横渠镇讲学，后人称为张横渠。 张载和他的弟子多是关中人，当 时张载一派的学说被人称为“关 学”。 张载墓
●张载的主要哲学著 作是《正蒙》 《易说》,还有讲 学记录《经学理 窟》、《语录》等 明代人编为《张子 全书》。 明代万历41年木刻《张子全书》印版
⚫ 张载的主要哲学著 作是 《正蒙 》 、 《易说 》，还有讲 学记录 《经学理 窟 》 、 《语录 》等， 明代人编为 《张子 全书 》 。 明代万历41年木刻 《张子全书 》印版
人性 心统性情 物两体 气论
⚫ 气论 ⚫ 一物两体 ⚫ 心统性情 ⚫ 人性
气论 ●太虚即气 化 ●鬼神
一 . 气论 ⚫太虚即气 ⚫气化 ⚫鬼神
1.太虚即气 “凡可状皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也。”(《乾称》) ●“太虚无形,气之本体;其聚其散,变化之客形尔。”(《太和》) ●“太虚不能无气,气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚 (同上) ●“气之聚散于太虚,犹冰凝释于水,知太虚即气,则无无。”(同上)
1. 太虚即气 ⚫ “凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。”（《乾称》） ⚫ “太虚无形，气之本体;其聚其散，变化之客形尔。”（《太和》） ⚫ “太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。” （同上） ⚫ “气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。”（同上）
2.气化 ●张载认为,气是经常运动永恒变化的。他说:“气块然太虚。升降飞 扬未尝止息。”(《太和》) ●张载认为“太和”的气中就含有运动变化的本性。他说:“太和所谓 道,中涵浮沈升降、动静相感之性,是生綑經胜负屈伸之始。” (《太和》)
2.气化 ⚫ 张载认为，气是经常运动永恒变化的。他说:“气块然太虚。升降飞 扬未尝止息。” （《太和》）。 ⚫ 张载认为“太和”的气中就含有运动变化的本性。他说:“太和所谓 道，中涵浮沈升降、动静相感之性，是生絪縕胜负屈伸之始。” （《太和》）
3.鬼神 “鬼神者,二气之良能也。”(《太和》) “物生既盈,气日反而游散,至之谓神,以其伸也;反之为鬼,以其 归也。”(《动物》) “天道不穷,寒暑也;众动不穷,屈伸也。鬼神之实,不越二端而已 矣。”(《太和》)
3. 鬼神 ⚫ “鬼神者，二气之良能也。”（《太和》） ⚫ “物生既盈，气日反而游散，至之谓神，以其伸也；反之为鬼，以其 归也。”（《动物》） ⚫ “天道不穷，寒暑也;众动不穷，屈伸也。鬼神之实，不越二端而已 矣。”（《太和》）
物两体 ●一与两 ●变与化
二. 一物两体 ⚫一与两 ⚫变与化
1.一与两 物两体,气也。一故神(自注:两在故不测),两故化(自注:推 行于一),此天之所以参也。”(《参两》) ●“万物虽多,其实一;物无阴阳者,以是知天地变化,二端(阴阳) 而已。”(《太和》) ●“两不立,则一不可见;一不可见,则两之用息。两体者,虚实也, 动静也,聚散也,清浊也,其究一而已 《太和》
1.一与两 ⚫ “一物两体，气也。一故神（自注:两在故不测），两故化（自注:推 行于一），此天之所以参也。”（《参两》） ⚫ “万物虽多，其实一;物无阴阳者，以是知天地变化，二端（阴阳） 而已。”（《太和》） ⚫ “两不立，则一不可见;一不可见，则两之用息。两体者，虚实也， 动静也，聚散也，清浊也，其究一而已。”（《太和》）