口王守仁,字伯安,号阳明,生 于公元1472年(明宪宗成化八 年),死于公元1528年(明世 嘉靖七年),浙江余姚人 他早年曾任兵部主事,反对 宦官刘瑾,被贬为贵州龙场驿 丞(公路站长)。后来累升为 右副都御史。皇室贵族宁王朱 宸濠起兵企图篡夺帝位,王守 对之进行讨伐,在短期内就 生擒了宸濠,为明代封建朝廷 平定了内乱,升南京兵部尚书, 受封为新建伯
王守仁,字伯安,号阳明,生 于公元1472年(明宪宗成化八 年),死于公元1528年(明世 宗嘉靖七年),浙江余姚人。 他早年曾任兵部主事,反对过 宦官刘瑾,被贬为贵州龙场驿 丞(公路站长)。后来累升为 右副都御史。皇室贵族宁王朱 宸濠起兵企图篡夺帝位,王守 仁对之进行讨伐,在短期内就 生擒了宸濠,为明代封建朝廷 平定了内乱,升南京兵部尚书, 受封为新建伯
王守仁的著作,后人编辑为《王 文成公全书》,其中在哲学上比 较重要的是《传习录》和《大学 问》 阳明洞 你 王守仁手迹
王守仁手迹 阳明洞 王守仁的著作,后人编辑为《王 文成公全书》,其中在哲学上比 较重要的是《传习录》和《大学 问》
理学的反动 口王守仁早年曾经信仰程朱,想依照朱熹的学说去实行 他同一个朋友商量,“做圣贤要格天下之物”,怎样格 物呢?“因指亭前竹子,令去格看”。他那个朋友“早夜 去穷格竹子的道理”,想了三天,没有得到竹子之理, 反而病了。王守仁自己也是“早夜不得其理”,到七天 也病了。于是在一起叹气,说“圣贤是做不得的,无他 大力量去格物了”。后来,他在龙场,反复思考如何有 效地进行道德的修养,自以为达到了“彻悟”,断 言:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。” (以上见《传习录下》
一 . 理学的反动 王守仁早年曾经信仰程朱,想依照朱熹的学说去实行。 他同一个朋友商量,“做圣贤要格天下之物”,怎样格 物呢?“因指亭前竹子,令去格看”。他那个朋友“早夜 去穷格竹子的道理”,想了三天,没有得到竹子之理, 反而病了。王守仁自己也是“早夜不得其理”,到七天, 也病了。于是在一起叹气,说“圣贤是做不得的,无他 大力量去格物了”。后来,他在龙场,反复思考如何有 效地进行道德的修养,自以为达到了“彻悟”,断 言:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。” (以上见《传习录下》)
心外无理 口“夫万事万物之理不外于吾心,而必曰穷天下之理,是 犹析心与理而为二也。”(《答顾东桥书》) 口“夫物理不外吾心,外吾心而求物理,无物理矣。遗物 理而求吾心,吾心又何物耶”?(同上) 口“忠与孝之理,在君亲身上,在自己的心上?若在自己心 上,亦只是穷此心之理矣。”(《传习录上》)
二. 心外无理 “夫万事万物之理不外于吾心,而必曰穷天下之理,是 犹析心与理而为二也。” (《答顾东桥书》) “夫物理不外吾心,外吾心而求物理,无物理矣。遗物 理而求吾心,吾心又何物耶”?(同上) “忠与孝之理,在君亲身上,在自己的心上?若在自己心 上,亦只是穷此心之理矣。”(《传习录上》)
心外无物 口“若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟 草木瓦石为然,天地无人的良知亦不可为天地矣。” (《传习录下》) 口“身之主宰便是心,心之所发便是意;意之本体便是知, 意之所在便是物。”(《传习录上》)
三. 心外无物 “若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟 草木瓦石为然,天地无人的良知亦不可为天地矣。” (《传习录下》) “身之主宰便是心,心之所发便是意;意之本体便是知, 意之所在便是物。”(《传习录上》)