第八讲:易传 The Philosophy of Yizhuan
第八讲：易传 The Philosophy of Yizhuan
儒家的新方向 两套语言 道器之间 三才之道 阴一阳之谓道
▪ 儒家的新方向 ▪ 两套语言 ▪ 道器之间 ▪ 三才之道 ▪ 一阴一阳之谓道
儒家的新方向 从经到传 “十翼” 每
一. 儒家的新方向 ▪ 从经到传 ▪ “十翼
1.从经到传 (1).《易经》 都畏邮可缺曲曲祖 《周礼·春官宗伯·大卜》曰: 之者 想3岛今落 “掌三易之法,一曰连山,二 心 曰归藏,三曰周易 R之不民 1 愛滿若 不,部 非前言 木 据说《连山》以艮卦为首, e可r 《归藏》以坤卦为首。三书均 極注 跑也“出设 价安 已亡失,唯剩《周易》流传下 平不定 就裴 来
1. 从经到传 （1）. 《易经》 ▪ 《周礼·春官宗伯·大卜》曰： “掌三易之法，一曰连山，二 曰归藏，三曰周易。” 据说《连山》以艮卦为首， 《归藏》以坤卦为首。二书均 已亡失，唯剩《周易》流传下 来
郑玄:“夏曰连山,殷曰归藏,周 曰周易”认为《周易》为周代的 《易经》。即周朝的卜筮之书。 《易纬》认为:“易一名而含三义 易简,一也;变易,二也;不易 也
▪ 郑玄：“夏曰连山，殷曰归藏，周 曰周易”认为《周易》为周代的 《易经》。即周朝的卜筮之书。 ▪ 《易纬》认为：“易一名而含三义。 易简，一也；变易，二也；不易， 三也
(2).《易传》 《易传》是最早的一部解 释《易经》的书。一般认 为《易传》由战国时代的 儒家所作。 《汉书艺文志》认为“人 更三圣,世历三古。”是 说伏羲氏画八卦,周文王 演六十四卦,孔子作《十 翼》。 周文王
（ 2 ） . 《易传 》 ▪ 《易传 》是最早的一部解 释 《易经 》的书。一般认 为 《易传 》由战国时代的 儒家所作。 ▪ 《汉书艺文志 》认为“人 更三圣，世历三古。”是 说伏羲氏画八卦，周文王 演六十四卦，孔子作 《 十 翼 》 。 周文王
2.“十翼” 《系辞》上下 主爸 《彖传》上下 《象传》上下 《文言 《说卦》 《序卦》 」午丙 《杂卦》
2. “十翼” ▪ 《系辞》上下 ▪ 《彖传》上下 ▪ 《象传》上下 ▪ 《文言》 ▪ 《说卦》 ▪ 《序卦》 ▪ 《杂卦》
《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想,解释卦辞。 《象传》上、下两篇,一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动 又称为“大象”),一部分是解释爻辞的(又称为“小象”) 《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的 《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。 《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。 《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明 《杂卦传》是说明各卦之间的关系的
▪ 《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。 ▪ 《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动 （又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。 ▪ 《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。 ▪ 《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。 ▪ 《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。 ▪ 《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。 ▪ 《杂卦传》是说明各卦之间的关系的
两套语言 ■占筮语言 左交而其來 周 右泰处志吉 易 民后小同亨坤乾上 哲学语言 失泰以人也則上下經 其者財君内是泰泰 盟成子陽天小 故大天道而地往第 时通地長处交大 成之之小陰而來 而時道人丙萬吉王 轔也輔道健物亨弼 相上相消而通录註 潘以下天也处也曰 左大地象順上 通之曰。内 下小 民則宜天君交 也物以地子而大 、《周易王注》,相台五经本
二. 两套语言 ▪ 占筮语言 ▪ 哲学语言
朱伯崑在《易学哲学 史》中指出:《易传 考 中有两套语言:一是 关于占筮的语言, 是哲学语言。有些辞 句只是解释筮法,有 易学哲学史 些辞句是作者用来论 述自己的哲学观点 需有些辞句二者兼而有 之
▪ 朱伯崑在《易学哲学 史》中指出：《易传 中有两套语言：一是 关于占筮的语言，一 是哲学语言。有些辞 句只是解释筮法，有 些辞句是作者用来论 述自己的哲学观点， 有些辞句二者兼而有 之