第四卷 437 又是信仰宗教的人。 经过这样的思考之后,我得到的第一个收获是了解到:要 把我探讨的对象限制在同我有直接关系的东西,而对其他的 切则应当不闻不问,除了必须知道的事物以外,即使对有 些事物有所怀疑,也用不着操我的心 我还了解到,哲学家们不仅没有解除我的不必要的怀疑,反 而使那些纠缠在我心中的怀疑成倍地增加,一个也得不到解决。 所以我只好去找另外一个导师,我对自己说:“请教内心的光明, 它使我所走的歧路不至于象哲学家使我走的歧路多,或者,至 少我的错误是我自己的,而且,依照我自己的幻想去做,即使 堕落也不会象听信他们的胡言乱语那样堕落得厉害。 于是,我们心自问地把我出生以来一个接一个地影响过 我的种种看法回想了一下,我发现,尽管它们当中没有哪一 个是明确到能够直接令人信服的地步,但它们具有或多或少 的盖然性,因之我们的内心才对它们表示不同程度的赞成或 不赞成。根据这一点,我把所有一切不同的观念做了一个毫 无偏见的比较,我发现,第一个最为共通的观念也就是最简 单和最合理的观念,只要把它列在最后面,就可以取得大家 一致的赞同。我们设想所有古代和现代的哲学家对力量、偶 然、命运、必然、原子、有生命的世界、活的物质以及各种 各样的唯物主义说法是透彻地先做了一番离奇古怪的研究 的,而在他们之后,著名的克拉克臻终于揭示了生命的主宰 和万物的施与者,从而擦亮了世人的眼睛。这一套新的说法 徠克拉克(1675-1729),英国唯心论哲学家,著有《论证神的存在和属性》一书。又 是 信 仰 宗 教 的 人 。 经 过 这 样 的 思 考 之 后 ， 我 得 到 的 第 一 个 收 获 是 了 解 到 ： 要 把 我 探 讨 的 对 象 限 制 在 同 我 有 直 接 关 系 的 东 西 ， 而 对 其 他 的 一 切 则 应 当 不 闻 不 问 ， 除 了 必 须 知 道 的 事 物 以 外 ， 即 使 对 有 些 事 物 有 所 怀 疑 ， 也 用 不 着 操 我 的 心 。 我 还 了 解 到 ， 哲 学 家 们 不 仅 没 有 解 除 我 的 不 必 要 的 怀 疑 ， 反 而 使 那 些 纠 缠 在 我 心 中 的 怀 疑 成 倍 地 增 加 ， 一 个 也 得 不 到 解 决 。 所 以 我 只 好 去 找 另 外 一 个 导 师 ， 我 对 自 己 说 ： “ 请 教 内 心 的 光 明 ， 它 使 我 所 走 的 歧 路 不 至 于 象 哲 学 家 使 我 走 的 歧 路 多 ， 或 者 ， 至 少 我 的 错 误 是 我 自 己 的 ， 而 且 ， 依 照 我 自 己 的 幻 想 去 做 ， 即 使 堕 落 也 不 会 象 听 信 他 们 的 胡 言 乱 语 那 样 堕 落 得 厉 害 。 于 是 ， 我 们 心 自 问 地 把 我 出 生 以 来 一 个 接 一 个 地 影 响 过 我 的 种 种 看 法 回 想 了 一 下 ， 我 发 现 ， 尽 管 它 们 当 中 没 有 哪 一 个 是 明 确 到 能 够 直 接 令 人 信 服 的 地 步 ， 但 它 们 具 有 或 多 或 少 的 盖 然 性 ， 因 之 我 们 的 内 心 才 对 它 们 表 示 不 同 程 度 的 赞 成 或 不 赞 成 。 根 据 这 一 点 ， 我 把 所 有 一 切 不 同 的 观 念 做 了 一 个 毫 无 偏 见 的 比 较 ， 我 发 现 ， 第 一 个 最 为 共 通 的 观 念 也 就 是 最 简 单 和 最 合 理 的 观 念 ， 只 要 把 它 列 在 最 后 面 ， 就 可 以 取 得 大 家 一 致 的 赞 同 。 我 们 设 想 所 有 古 代 和 现 代 的 哲 学 家 对 力 量 、 偶 然 、 命 运 、 必 然 、 原 子 、 有 生 命 的 世 界 、 活 的 物 质 以 及 各 种 各 样 的 唯 物 主 义 说 法 是 透 彻 地 先 做 了 一 番 离 奇 古 怪 的 研 究 的 ， 而 在 他 们 之 后 ， 著 名 的 克 拉 克 獉 终 于 揭 示 了 生 命 的 主 宰 和 万 物 的 施 与 者 ， 从 而 擦 亮 了 世 人 的 眼 睛 。 这 一 套 新 的 说 法 第 四 卷 ４ ３ ７ 獉 克 拉 克 （ １ ６ ７ ５ — １ ７ ２ ９ ） ， 英 国 唯 心 论 哲 学 家 ， 著 有 《 论 证 神 的 存 在 和 属 性 》 一 书