在这样的两个形象之后,马克思告诉我们(详见《共产党宣言》第二章),在资本主义 条件下的这种以生产工具为中介的人与自然的关系以及人与人之间的关系所带来的结果其 实是自由的反面。这是与《1844年经济学哲学手稿》所给出的自然的积极的形象正相呼应 的判断。说它是自由的反面,因为它直接意味着双重控制关系。就人与自然的关系来说,它 意味着以生产工具为中介的所实现的人对自然的掌控。就人与人之间的关系来说,它意味着 现代世界中人与人之间的关系实质不是自由、而是统治。是掌握着生产工具的一方对被束缚 在生产工具上的另一方的控制。它具体地表达为资本对劳动的掌控,或者说,死劳动对活劳 动的掌控。因此,就有了马克思关于资本主义社会的最著名的判断,即资本所带来的是双重 统治的关系。 也正因如此,才有了马克思的非常独特的思想形象。人们之所以把马克思和同时代的 些西方思想家对立起来,是因为其他思想家所关注的是人的自由在现代世界中的不同实现方 式,自由是他们的思想的基底色。从这个角度看,马克思似乎不是特别强调传统世界和现代 世界之间根本的质的分别,因为他依然把现代世界的根本理解为统治( domination)。统治 ( Domination)依然是马克思对现代世界的基本判断。这同时也是当代的政治哲学基本上不 再直接诉诸马克思哲学的根本原因,当代的政治哲学不再敢于直接地去讨论统治 ( domination)的问题,他们至多也只会讲不正义( inJustice)的问题。在这一点上,马 克思的立场与他们根本不同:关于现代世界中人与人之间的关系,马克思的根本判断是现 代世界中人与人之间的关系依然是统治,不仅如此,连人与自然之间的关系也是统治。换言 之,只要人与自然之间的关系还是统治或控制,那么人与人之间的关系的内容也必然地是 权力 到了这里,我们就可以清楚地看到,马克思在思考现代世界中人与自然之间的关系时, 自然具有双重的形象:一方面,人与自然之间的以劳动为中介的关系能够带来人的自由的充 分实现:另一方面,在资本主义的条件之下,在人与自然之间所展开的劳动关系所导致的 又是对人和自然的双重控制。这是我们去理解批判理论的一个非常重要的背景,批判理论正 是沿着这个基本思路来反思现代世界中人与自然之间的关系的 除了马克思的相关思想之外,批判理论的另一个直接的思想资源是卢卡奇的物化理论。 我也这里也稍微提一下。卢卡奇在其物化理论中非常明确地强调,在现代社会中的自然实际 上是以抽象的形式为中介的自然。换言之,是被我们处理之后的自然。更重要的是,如此这 般被处理之后的自然既包括呈现在我们面前的感性的对象世界,也包括我们自己。也就是说 不仅仅自然世界是被抽象之后的,而且和如此的自然对象打交道的我们其实也是被理性加工7 在这样的两个形象之后，马克思告诉我们（详见《共产党宣言》第二章），在资本主义 条件下的这种以生产工具为中介的人与自然的关系以及人与人之间的关系所带来的结果其 实是自由的反面。这是与《1844 年经济学哲学手稿》所给出的自然的积极的形象正相呼应 的判断。说它是自由的反面，因为它直接意味着双重控制关系。就人与自然的关系来说，它 意味着以生产工具为中介的所实现的人对自然的掌控。就人与人之间的关系来说，它意味着 现代世界中人与人之间的关系实质不是自由、而是统治。是掌握着生产工具的一方对被束缚 在生产工具上的另一方的控制。它具体地表达为资本对劳动的掌控，或者说，死劳动对活劳 动的掌控。因此，就有了马克思关于资本主义社会的最著名的判断，即资本所带来的是双重 统治的关系。 也正因如此，才有了马克思的非常独特的思想形象。人们之所以把马克思和同时代的一 些西方思想家对立起来，是因为其他思想家所关注的是人的自由在现代世界中的不同实现方 式，自由是他们的思想的基底色。从这个角度看，马克思似乎不是特别强调传统世界和现代 世界之间根本的质的分别，因为他依然把现代世界的根本理解为统治（domination）。统治 （Domination）依然是马克思对现代世界的基本判断。这同时也是当代的政治哲学基本上不 再直接诉诸马克思哲学的根本原因，当代的政治哲学不再敢于直接地去讨论统治 （domination）的问题，他们至多也只会讲不正义（injustice）的问题。在这一点上， 马 克思的立场与他们根本不同：关于现代世界中人与人之间的关系， 马克思的根本判断是现 代世界中人与人之间的关系依然是统治，不仅如此，连人与自然之间的关系也是统治。换言 之， 只要人与自然之间的关系还是统治或控制， 那么人与人之间的关系的内容也必然地是 权力。 到了这里，我们就可以清楚地看到，马克思在思考现代世界中人与自然之间的关系时， 自然具有双重的形象：一方面，人与自然之间的以劳动为中介的关系能够带来人的自由的充 分实现；另一方面， 在资本主义的条件之下， 在人与自然之间所展开的劳动关系所导致的 又是对人和自然的双重控制。这是我们去理解批判理论的一个非常重要的背景，批判理论正 是沿着这个基本思路来反思现代世界中人与自然之间的关系的。 除了马克思的相关思想之外，批判理论的另一个直接的思想资源是卢卡奇的物化理论。 我也这里也稍微提一下。卢卡奇在其物化理论中非常明确地强调，在现代社会中的自然实际 上是以抽象的形式为中介的自然。换言之，是被我们处理之后的自然。更重要的是，如此这 般被处理之后的自然既包括呈现在我们面前的感性的对象世界，也包括我们自己。也就是说， 不仅仅自然世界是被抽象之后的，而且和如此的自然对象打交道的我们其实也是被理性加工