强人之间的角斗和较量和“王侯将相宁有种乎”的激情呐喊,普天之下,血雨腥风。千年 梦,斗转星移,历史在儒家知识分子黄卷青灯中募然翻过,儒家的“天道”哪里对“皇权” 形成超越价值对尘世秩序的正当性追问?及至清末民初,废帝制,兴共和,先议会制后总统 制,孙袁角力,二次革命揭竿再起,国共虽短暂握手,但继而兵戎相见,及至人民共和国成 ,乾坤乃归于一统 现代政治是以公民个体为出发点来运作的,保护苦弱个体的生命、财产和自由乃是政治 生活的当务之急和出发点。由一个政治不成熟的民族走向一个政治心理成熟、有政治自觉和 政治常识、寻找到政治起点的民族。所谓寻找到政治起点的民族,即由一个对“王侯将相宁 有种乎”和“成王败寇”津津乐道的民族走向一个涵养政治德行、消解“成王败寇”的心理 毒素、化解郁结在民族心灵深处的怨恨、用妥协宽容和解协商而非暴力的方式解决政治争议 的民族,成为既尊重现行政治秩序又保持对现世秩序正当性追问的民族强人之间的角斗和较量和“王侯将相宁有种乎”的激情呐喊，普天之下，血雨腥风。千年一 梦，斗转星移，历史在儒家知识分子黄卷青灯中募然翻过，儒家的“天道”哪里对“皇权” 形成超越价值对尘世秩序的正当性追问？及至清末民初，废帝制，兴共和，先议会制后总统 制，孙袁角力，二次革命揭竿再起，国共虽短暂握手，但继而兵戎相见，及至人民共和国成 立，乾坤乃归于一统。 现代政治是以公民个体为出发点来运作的，保护苦弱个体的生命、财产和自由乃是政治 生活的当务之急和出发点。由一个政治不成熟的民族走向一个政治心理成熟、有政治自觉和 政治常识、寻找到政治起点的民族。所谓寻找到政治起点的民族，即由一个对“王侯将相宁 有种乎”和“成王败寇”津津乐道的民族走向一个涵养政治德行、消解“成王败寇”的心理 毒素、化解郁结在民族心灵深处的怨恨、用妥协宽容和解协商而非暴力的方式解决政治争议 的民族，成为既尊重现行政治秩序又保持对现世秩序正当性追问的民族